《阿毗达摩讲要》第 14 讲、出世间心


四、不来道果

第三圣道圣果是“不来”。“不来”,巴利语anàgàmin的直译。为na(不)+ àgàma(来,前来)+ in(者)的组合,意为不再返回欲界受生。

《义注》中说:“不来者,名为对欲贪、嗔恚于心不动摇,以及决定性不会再从其世间退回来者。

不来道可以断除两种烦恼:一、欲贪(kàmacchanda):对欲乐的贪求;二、嗔恚(dosa, vyàpàda)。欲贪、嗔恚加上前面所讲的有身见、戒禁取及疑,称为“五下分结”。

当不来道心一生起,欲贪和嗔恚即完全被断除。因此,三果圣者不会再对男女、饮食等欲乐有贪求。由于他已经完全断除了嗔恚,所以不会生气、发怒,不会紧张、担心,不会哭泣、流泪。因为不来圣者已断尽能把有情系缚于欲界的欲贪与嗔恨两结,所以不会受到欲界的烦恼力牵引而再投生到欲界。不来圣者若在今生不能够证悟阿拉汉果,死后只会投生于色界或无色界梵天,并于其处般涅槃。

以及决定性不会再从其世间退回来”,此处的“其世间”是指他们在人界死后投生的色界或无色梵天界,因此,圣典中常说:“灭尽五下分结,成为化生者,在那里般涅槃,不再从那世间回来。

“灭尽五下分结”是指有身见、戒禁取、疑、欲贪及嗔恚。何谓“化生者”?有四种生:卵生、胎生、湿生和化生。鸡、鸭、鹅、蛇等是卵生;人类、牛、羊、马等是胎生;蚯蚓、粪蛆等在潮湿之处的低等生命是湿生;地狱有情、多数鬼类是化生,地居天以上的天人及所有的色界、无色界梵天人都是化生。

三果圣者死后必定是化生,既不会成为卵生,也不会成为胎生和湿生。三果圣者假如在今生还没有断尽一切烦恼,下一生必定投生到色界或无色界天,因为他已断除了五下分结。什么是“五下分结”呢?“下分”是指欲界,即连接到欲界,使有情不能超越欲界,作为投生到欲界之缘的意思。即使有人证得禅那并投生至梵天界,只要他还没有断除这五下分结,当梵天生命终结之后,也还是会再堕落到欲界来投生的。

三果圣者已经断尽这些烦恼,自然不会再投生到欲界,只会投生至梵天界成为梵天人。在梵天界的第四禅天有一处叫净居天(Suddhàvàsa),其中有五种天:无烦天、无热天、善现天、善见天和色究竟天。这五种天既没有初果圣者,也没有二果圣者,更加没有凡夫,而只有两种圣者:一、三果圣者死后投生到那里,还没有断尽烦恼者;二、三果圣者投生到那里后断尽诸漏,证悟阿拉汉果,只因天寿未尽而居住在那里。

三果圣者不会再从梵天界退回这个世间,所以叫做“决定性不会再从其世间退回来”,或者如佛陀所说的“不再从那世间回来”。但三果圣者还有可能偶尔造访我们人界。在有佛陀出世的时候,他们会以梵天之威力前来听闻佛法。

虽然三果圣者已经断除最粗的五种烦恼,但毕竟还没有断除全部烦恼,还残留五种称为“五上分结”的烦恼:色贪、无色贪、掉举、慢和无明。由于三果圣者还没有断除色贪,所以还会投生到色界;由于还没有断除无色贪,所以还可能投生到无色界。色贪是对色界生命极微细的贪著,无色贪是对无色界生命极微细的贪著。他们还没有断除掉举、慢和无明。佛陀说:“由于无明和渴爱,众生无始以来流转生死。”无明是生死流转的根本,而色贪和无色贪都是爱(ta?ha)。因为不来圣者还有无明和爱,所以命终后仍须受生,还会继续轮回。因此,即 使证得三果不来,还是要继续修行。

佛陀在世时,有些比库因为具足戒行,有些持头陀支,有些多闻,有些居住在僻静处,有些证得禅那,有些是三果圣者,他们就认为要证悟阿拉汉果并不困难,只有愿意,甚至可以在任何一天证悟阿拉汉。佛陀知道后,教诲说:“诸比库,比库不应只是以清净持戒等,或以证得不来之乐,就认为‘我今生只剩极少之苦’,只要还没有断尽烦恼,就不应生起‘我快乐’之心。”并说偈颂曰:

莫只以戒行,或由于多闻,
或以得禅定,或住远离处;
‘我触出离乐,非凡夫所能。’
未得诸漏尽,比库莫自满。”(Dp.271-2)