《阿毗达摩讲要》第 20 讲、行世间


二、依烦恼的分析法(2)

七随眠

七随眠(sattànusayà)即七种潜伏性烦恼。这些烦恼潜伏在名相续流(心流)中,每当具足因缘时就会浮现出来。如《无碍解道》注中解释:

?Anusayà'ti kena??hena anusayà? Anusayana??hena. Ko esa anusayana??ho nàmàti? Appah?na??ho. Ete hi appah?na??hena tassa tassa santàne anusenti nàma. Tasmàanusayà'ti vuccanti.?

随眠者,以何义为随眠?以潜伏之义 。谁是这些潜伏着的名法?它实是以未断除之义而潜伏在彼彼相续流中的名法,所以称为随眠。”(Ps.A.113)

烦恼有三种表现方式:

1、违犯性烦恼(v?tikkamakilesa):已经强烈到表现在身体行为、语言上的烦恼;

2、困扰性烦恼(pariyu??hànakilesa):出现于意门的烦恼;

3、潜伏性烦恼(anusayakilesa):还没有表现于身语意三门,只处于潜伏阶段的烦恼。

虽然一切烦恼都可以称为随眠,但是在这里特指七种最显著的烦恼。七随眠分别是:

1.欲贪随眠(kàmaràgànusaya);

2.有贪随眠(bhavaràgànusaya);

3.嗔恚随眠(pa?ighànusaya);

4.慢随眠(mànànusaya);

5.见随眠(di??hànusaya);

6.疑随眠(vicikicchànusaya);

7.无明随眠(avijjànusaya)。

欲贪随眠是指对欲乐的贪爱及其未断除性的随眠,属于贪心所;有贪随眠是指对生命的贪爱及其未断除性的随眠,也属于贪心所;嗔恚随眠属于嗔心所;慢随眠属于慢心所;见随眠是指错误的见解,属于邪见心所;疑随眠属于疑心所;无明随眠属于痴心所。因此,这七随眠一共有六种心所,欲贪和有贪都是贪心所,其余五种属于各别的心所。

十结

有两种十结(dasa saüyojanàni)的分类法:经教法和论教法。经教法的十结分别是:

1.欲贪结(kàmaràgasaüyojanaü);

2.色贪结(r?paràgasaüyojanaü);

3.无色贪结(ar?paràgasaüyojanaü);

4.嗔恚结(pa?ighasaüyojanaü);

5.慢结(mànasaüyojanaü);

6.见结(di??hisaüyojanaü);

7.戒禁取结(s?labbataparàmàsasaüyojanaü);

8.疑结(vicikicchasaüyojanaü);

9.掉举结(uddhaccasaüyojanaü);

10.无明结(avijjàsaüyojanaü)。

结(saüyojana)是捆绑、结缚、连结的意思,即以诸蕴连结诸蕴,以果连结业,以苦连结有情,故称为“结”。(saüyojanàn?'ti khandhehi khandhànaü phalena kammassa dukkhena và sattànaü saüyojakattà.) (Vm.829)

欲贪是指对欲乐及欲界生命的贪著,色贪是对色界生命的贪著,无色贪是对无色界生命的贪著,嗔恚、慢、邪见、戒禁取、疑、掉举和无明已如前所说。

这十种结可以分为两类:五下分结和五上分结。五下分结(adhobhàgiyasaüyojanàni)是指能够把有情拉到欲界、下界的烦恼,它们是:欲贪结、嗔恚结、邪见结、戒禁取结和疑结。五上分结(uddhaübhàgiyasaüyojanàni)是指导致投生到色界、无色界的结,它们是:色贪结、无色贪结、慢结、掉举结和无明结。

这十种结分别被诸圣道所断除:初道入流道断除最粗的三结:见结、戒禁取结和疑结。这三结能使众生堕落到恶趣,如果断了这三结,就不会再堕落恶趣了。

第三道能断两种结:欲贪结和嗔恚结。欲贪结和嗔恚结能使有情投生到欲界,不来圣者已经断除,所以不会再投生到欲界。在经典中提到“灭尽五下分结,成为化生者,在那里般涅槃,不再从那世间回来”,就是指不来圣者。

剩下的五结唯有阿拉汉道才能断除。

在这十结中,无明是生死轮回的元凶,一旦断除无明,就不会再轮回。

这十结包括七种心所:欲贪、色贪、无色贪三结都属于贪心所,嗔恚结属于嗔心所,慢结属于慢心所,见结和戒禁取结都属于邪见心所,疑结属于疑心所,掉举结属于掉举心所,无明结属于痴心所。

论教法的十结(dasa saüyojanàni)与经教法相似,只是侧重点稍有不同。它们分别是:

1.欲贪结(kàmaràgasaüyojanaü);

2.有贪结(bhavaràgasaüyojanaü);

3.嗔恚结(pa?ighasaüyojanaü);

4.慢结(mànasaüyojanaü);

5.见结(di??hisaüyojanaü);

6.戒禁取结(s?labbataparàmàsasaüyojanaü);

7.疑结(vicikicchasaüyojanaü);

8.嫉妒结(issàsaüyojanaü);

9.悭吝结(macchariyasaüyojanaü);

10.无明结(avijjàsaüyojanaü)。

欲贪结和有贪结都属于贪心所,欲贪结是指对五欲的贪著,有贪结是指对生命的贪著。嗔恚结属于嗔心所,慢结属于慢心所,见结和戒禁取结都属于邪见心所,疑结属于疑心所,嫉妒结属于嫉心所,悭吝结属于悭心所,无明结属于痴心所。因此,这十结包含八个不善心所。

十烦恼

十种烦恼(dasa kilesà)分别是:

1.贪(lobha);

2.嗔(dosa);

3.痴(moha);

4.慢(màna);

5.邪见(di??hi);

6.疑(vicikicchà);

7.昏沉(th?na);

8.掉举(uddhacca);

9.无惭(ahirika);

10.无愧(anottappa)。

烦恼(kilesa)源于动词“污染”(kilissati)。因为它们自己即是污染故,或者能污染相应法故,称为“烦恼”。

(Kilesà'ti sayaü saükili??hattà sampayuttadhammàna¤ca saükilesikattà.) (Vm.829)

这十种烦恼分别是十种不善心所:贪、嗔、痴、慢、邪见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。

这些烦恼是佛陀从不同角度来分析的。我们学习阿毗达摩,学习了十四不善心所,再来分析归纳这些烦恼就很清楚。虽然佛陀从不同的角度讨论烦恼,但都离不开这十四不善心所。换言之,十四不善心所包括一切烦恼,一切不良的、负面的心理因素。对于这些烦恼和十四不善心所的关系,请见下表: