《阿毗达摩讲要》第 26 讲 缘起(一)


四、十二支缘起(2)

第三,无明缘行

“无明缘行” 的完整表述应该是 ? avijjà paccayà sa? khà ràsambhavati? :缘于无明,行生起。

由于无明,于是造作种种善或不善业。善业包括福行、不动行;不善业是非福行。或者造作身业、语业或意业,这些身、语、意的善或不善业称为行。

反之,没有了无明, 即阿拉汉圣者不会再造业。虽然阿拉汉圣者还会有诸如布施、持戒、禅修、恭敬、服务、听闻佛法等行为,但其心是唯作心,唯作心不属于行。

无明是造作不善业的直接原因,因为所有不善心里都有遍一切不善心心所——痴,无明就是痴,所以,造作不善业称为“以无明缘行”。

为什么造作善业也叫做无明缘行呢?难道是因为无明、无知才造善业吗?虽然造善业的时候无明并没有生起,但它还是以随眠(anusaya)的方式存在。如果断除了无明,所造的任何行为都不能产生业,纯粹只是造作而已,但因为还有无明这种潜伏性烦恼(随眠),使造作的善业带来结生、果报,所以称为“无明缘行” ,即缘于无明,行生起。

第四,识

“识知故为‘识’。”(vijà nà t?'ti vi¤ ¤ à ? aü )。

相、味、现起、近因

识的特相是识知、认识; 作用是先导, 即心识是诸名法、心所的先导;现起是反向连结(pa?isandhi) ,pa?i (反向)+sandhi(连结) ,意即结生,这里的识明确是指结生识;近因是行,或依处与所缘。从这句话来说,近因有两种:一种是行, 缘于行,才有识的生起; 另一种是依处与所缘, 因为识的生起必须依赖依处和所缘。 例如: 眼识的生起必须有眼净色 (眼处的色法) 作为依处。 没有依处, 识不能生起; 若没有所缘(颜色) ,识也不会生起。

什么是识?

佛陀这样解释“识” :

? Katama¤ ca, bhikkhave, vi¤ ¤ à ? aü ? Chayime, bhikkhave, vi¤ ¤ à ? akàyà - cakkhuvi¤ ¤ à ? aü , sotavi¤ ¤ à ? aü , ghà navi¤ ¤ à ? aü , jivhàvi¤ ¤ à ? aü , kàyavi¤ ¤ à ? aü , manovi¤ ¤ à ? aü . Idaü vuccati, bhikkhave, vi¤ ¤ à ? aü .?

“诸比库,什么是识?诸比库,有六识身:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。诸比库,这称为识。”(S.2.2)

32 种果报识

这里的识特指果报识。 在 89 种心里,一共有 36 种果报心。其中 4 种是出世间果报心,它们是出世间圣道的结果,并非由无明和行带来的。只有 32 种世间果报心,即能够导致投生以及在生命期间体验到的心才是由行带来的果报。 32种世间果报心包括 15 个无因果报 (7 个不善果报、 8 个无因善果报)和 17 个有因果报(8 个大果报、5 个色界果报与 4个无色界果报) 。

七不善果报心分别是:

1.眼识(与捨俱行);

2.耳识(与捨俱行);

3.鼻识(与捨俱行);

4.舌识(与捨俱行);

5.身识(与苦俱行);

6.领受(与捨俱行);

7.推度(与捨俱行)。

八无因善果报心分别是:

1.眼识(与捨俱行);

2.耳识(与捨俱行);

3.鼻识(与捨俱行);

4.舌识(与捨俱行);

5.身识(与乐俱行);

6.领受(与捨俱行);

7.推度(与捨俱行);

8.推度(与悦俱行)。

六识身

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五对称为“双五识”。因为这五识都有善果报与不善果报,善果报有五个、不善果报也有五个,一共是十个,称为双五识。例如:看到好看的东西是善果报眼识;看到丑陋的东西是不善果报眼识等等。

这里的意识也特指果报意识,一共有 22 种,即:领受心 2 种、推度心 3 种(1 不善果报和 2 善果报) ,这 5 种为无因意识;还有大果报心 8 种,色界果报心 5 种,无色界果报心 4 种。

双五识加上 22 果报意识,共 32 果报识是这里所说的“识” 。

结生心和结生的关系

有 19 种心可以成为结生心,分别是:推度心 2 种、欲界大果报心 8 种、色界果报心 5 种、无色界果报心 4 种。

两种推度心是: 捨俱不善果报推度心与捨俱善果报推度心。推度心是无因心,以这两种心结生者被称为无因结生。以不善果报推度心作为结生心者投生于四恶趣; 以善果报推度心作为结生心者投生为人、天善趣的无因结生者。

善趣结生又可再分为欲界、色界和无色界三界结生。除了两种无因心之外, 以大果报心为结生心的欲界有因结生有八种, 它们又可分为两类: 以智不相应果报心结生者为二因结生; 以智相应果报心结生者为三因结生。色界结生心有五种,无色界结生心有四种,它们都是三因结生。

除了无想有情天 (无想有情天为色结生) 之外的一切有情都由这十九种心结生。

这十九种结生心和结生的关系是:

捨俱不善果报推度心带来恶趣结生。

捨俱善果报推度心带来欲善趣无因结生,即投生为人、天中的无因结生者。

八大果报心带来欲善趣有因结生,即投生到人、天善趣。

五色界果报心带来色界结生,即投生到和所证得之定相应的色界梵天。

四无色界果报心带来无色界结生。 (详见本书第 21 讲)

因此, 可以根据众生的趣来判断他们的结生心类别,最难分辨的是人和天,八大果报心都有,但具体是哪一种,要修到缘起才能知道。

这是结生心和结生之间的关系。

生命期间所体验到的识

能带来结生的果报识有 19 种,而生起于生命期间的世间果报识有 32 种, 即:双五识 10 种、领受心 2 种、推度心3 种、大果报心 8 种、色界果报心 5 种、无色界果报心 4 种。

双五识、领受心和推度心只发生于五门心路。只要有眼、耳、鼻、舌、身这五根的有情都能体验到双五识,除非是没有相应根门的有情,例如: 色界梵天人没有鼻根、舌根、身根,所以没有相应的心路;无色界梵天人没有五净色,所以不会生起五门心路。

八大果报心在结生时体验为结生心,在离心路体验为有分心和死心, 在生命期间可以体验为彼所缘。色界果报心和无色界果报心在生命期间不会生起于心路,只表现为离心路的有分心和死心。