《阿毗达摩讲要》问题汇编(下) 01


问 1:请问尊者,为何要受五戒?

答: 五戒是做人的根本,道德的底线, 作为佛弟子应该受持五戒。 大家下一世想继续保住人身吗?如果想,就应当受持五戒。如果连五戒都持不好,那人身就很难保。

业与果报之间是有必然联系的。经常造恶, 没有任何戒行者,将会堕落到四恶道。 经常持守五戒的人, 可以带来再投生为人的果报。 修十善业道者可以投生天界。 得禅那者可以投生梵天界。 成就无色定者可以投生无色界。生命总是在六道轮回当中升沉,投生到哪里取决于我们自己的行为。

五戒是佛弟子最基本的行为准则,最低的限度也要受持五戒,如果连五戒都守持不好,那么想让未来变得更美好是很难的。

问 2:请问尊者,如何受五戒?

答:受五戒的程序很简单,整个过程不用五分钟。受五戒可以分为四个基本步骤:

1.求戒者念求受三皈五戒文。

2.三皈依。这是最重要的步骤,因为五戒是在念完三皈依时成立的。

3. 念五戒文。念五戒文是为了明白所受持学处的内容。

4.发愿。把持戒的功德导向涅槃。

受戒程序一般有这四个步骤,详细内容可参考《上座部佛教修学入门·学处篇》 。

问 3:是否需要在比库面前受戒?在佛像前自受成立吗?

答: 根据传统, 最好是在比库面前受戒。 如果居住的地方找不到比库, 在菩提树、 佛塔或佛像前自受也是可以的。我们建议初次皈依受戒者在比库面前求受比较好,因所缘较强大,求受者的心也更强,受戒后会更加谨慎地守护。

问 4:持五戒者为了养生保健,可以喝补酒吗?

答: 离酒类学处的巴利语是 surà -meraya-majja pamà da??hà na,surà 包括各种谷酒,meraya 是花酒、果酒,majja 是各种酒精类, pamà da??hà na 包括一切导致陶醉、放逸的麻醉品。对于酒, 有些人喝一点就会脸红、心跳加速,但也有人喝很多都不会醉。 所以,违犯这条学处并不是以喝多喝少,或者醉不醉来衡量的。除了医生开的处方药(如霍香正气水),只要含有酒精类的饮料都不要喝。

问 5:如果破了其中一条戒应该怎么办?请以业来分析。

答:破了其中一条戒,其实是没有很好地持守。

五戒有两种受法:整体受和逐条受。如果把五戒当成一个整体受的话,那么破了其中一条, 其他的也失效了。 如果逐条受的话,破一条只有一条失效,其他四条还有效。

在家人的五戒必须故意违犯才算破戒。例如杀生, 只有故意杀死其他生命这才算破戒,非故意、没有心并不算犯。说虚妄语,有心骗人才算犯, 因为说话快而口误并不算犯戒。并没有所谓的“方便妄语”,即使谎言对对方有利,但只要心存欺骗也算是犯的。

破戒了应该怎么办?应该重新受戒。重受之后, 戒又恢复了。我们建议在家居士应该把受三皈五戒当成每天的日课, 如果今天没有破戒, 再受三皈五戒可以巩固, 可以用五戒的标准来检查自己的言行。如果破了,重新受则能恢复,好像衣服破了就补,身体伤了就涂药。 同时, 受戒和持戒是功德善业,是十种造福业事的第二种。

有些人认为没有受戒,想做什么就做什么,一旦受了戒就不自由了,这个不能做,那个也不能做。试问:五戒的哪一条学处是可以做、值得做的呢?从业果法则来说,不管你有没有受戒,只要故意作恶,就是不善业,恶业成熟就要遭受恶报,并不会因为你没有持戒去作恶就能幸免。

我们总是鼓励在家人受戒,有些学处虽然无法永久受持, 但是暂时持守也是有功德的,哪怕只是一天、两天的时间。还有,受了戒不去做某些恶行, 就有持戒的功德, 没受戒不作恶只是没做,并没有持戒的功德。例如不乱搞男女关系,对持戒者来说就有持戒的功德, 对没受戒者来说, 只是遵循社会伦理道德而已。

问 6: 尊者,过午不食对培育定力有帮助吗?从现代医学角度来看, 人类要少吃多餐,暴饮暴食、 饥饱不定容易得胃病。上座部的出家人大多数脾胃虚弱,请问过午不食只是为了持戒,还是有其证禅那的殊胜意义?

答:请问你是如何知道上座部的出家人大多数都脾胃虚弱呢?

首先, 离非时食是为了持戒,因为佛陀制定出家人不能非时食,所以我们都不会在非时进食。持戒不需要谈条件、讲理由。 其次,如果我们一日三餐,这和在家人有什么区别?出家人依靠居士供养,一天到晚去托钵不就等于为食奔走?再者,所谓“饱暖思淫欲”,吃饱喝足容易想入非非,离非时食对梵行有帮助。 还有,离非时食不会把太多时间浪费在饮食上,有利于精进禅修, 培育定慧。所以,离非时食有很多种利益。

问 7: 我们可以受在家十戒吗?在家十戒与出家十戒有何不同?求受十戒是否要向尊者求受, 或者在佛像前自己诵戒也可以?

答:有四种十戒,分别为:

1. 沙马内拉的出家十戒法(dasa-sà ma? era-pabbajja-s?la dhamma);

2. 沙马内莉的出家十戒法(dasa-sà ma? er?-pabbajja-s?ladhamma);

3.十戒尼的出家十戒法(dasa-pabbajja-s?la dhamma);

4.在家人的十戒法(dasa-gaha??ha-s?la dhamma)。

前三种十戒属于出家戒,后面一种属于在家戒。它们在条目、内容上完全相同,但受持者的身份各异。

沙马内拉十戒必须在比库前受得。

现在上座部佛教已经没有比库尼传承了,所以也没有沙马内莉。

十戒尼的出家十戒也是从比库那里受得的。

受持在家十戒者不用剃头也不用穿袈裟, 但必须在持戒期间完全不触摸、管理金钱。 如果在家受持比较困难,可以到寺院里面受持。 虽然在家戒都可以在佛像前受,但是到寺院向比库求受会有更强的信心。

问 8: 女众能不能在此生证得阿拉汉果?因为现在已经没有比库尼,十戒尼能证得阿拉汉吗?在家受持五戒或八戒能证得阿拉汉吗?

答:如果想知道十戒尼能不能在今生证得阿拉汉果,你们应该先成为十戒尼,然后精进禅修,用实际行动来获得答案。当然,在家女众受持五戒或八戒还是可以证得阿拉汉的, 不过,她必须在当天般涅槃。

问 9: 不知为什么我的禅修会退步?坐的时间越来越短,老是坐不下去,该怎么办?

答:禅修退步的基本原因是五盖。五盖是障碍禅修的主因,禅修者应检查造成退步的原因是哪一盖。 如果外缘多,心就很难平静。

身体的原因也可能造成禅修退步。 例如禅修一直力不从心,一禅坐就容易疲劳,这可能是由身体的疾病造成。 如果是身体的原因,建议去看看中医, 同时平时要注意运动、饮食,多方面调理。当然, 禅修和年龄也有关系, 年纪太大才禅修,障碍会比较多。

问 10:是否有所谓的快捷、善巧的修行方法,先让禅修者大致地体会初禅至四禅,之后再踏实地稳定其基础?

答:确实有些人存在这种想法,但它对于禅修是有害的。 我们修行的最终目标是断除烦恼,所以要强调求稳不求快。断除烦恼来不得半点儿戏, 为了定力稳一点, 基础打扎实一点,速度宁可慢也不马虎。万丈高楼平地起,地基不稳是要命的事,只求速度不求质量,盖到一半时就惨了,进退不得, 只能算是 “豆腐渣”工程。所以,修行一定要脚踏实地,稳稳当当地前进!