《阿毗达摩讲要》第 03 讲 色法(一)


五、十八种真实色法

大致讲了如何依照四界的方法来辨识色法之后,下面继续来探讨所造色(upà dà r? pa)。

色法一共有 28 种,包括四界和四大所造色。四界是地水火风,其馀 24 种是四大所造色。在 28 种色法当中,有 18 种是真实色,因为可以真实感知到的,又称为完成色(nipphanna);另外 10 种是非真实色,只是色法的属性、色法的表现,又称不完成色(anipphanna)。

这里先讲 18 种真实色法。

第一, 四大种,即: (1)地界、 (2)水界、 (3)火界、 (4)风界。

第二, 五净色。 “净” 意为“透明” , 即: (5)眼净色、(6)耳净色、(7)鼻净色、(8)舌净色、(9)身净色。

第三,四境色。“境”是外境、对境,意为对象、所缘。即:(10)颜色、(11)声音、(12)香、(13)味。我们说到六识对应六所缘,其中的眼、耳、鼻、舌、身五门所对应的五所缘依次是色、声、香、味、触:颜色是眼识所看的对象;声音是耳识所听的对象;气味是鼻识所嗅的对象;味道是舌识所尝的对象;触感是身识碰触的对象。

为何没有“触”这种境色呢?是的,当身体碰触到某样东西时,硬、软、重、轻是地界;碰触到冷、热、凉、暖是火界;有人推你一把,这是风界。身体所感受到的、所对应的触所缘,就是地、火、风三界。水界是意识才能感受到的,不是身识的所缘,例如黏结,要用心去感觉。身体能感触到硬、粗、重、软、滑、轻,这是地界;感觉天气的炎热或寒冷,这是火界。身体的动感,这是风界。触所缘不外乎是地、火、风三界,应该用刚刚讲到地界、火界和风界的特相来理解触所缘。

第四,两种性色:(14)女性根色与(15)男性根色。因为有了女性根色和男性根色,所以才表现为女性、男性。

第五,(16)心处色。在五蕴世间里,所有的心识都必须拥有依处。如:

眼识看颜色,必须依靠眼依处而生起;

耳识听声音,必须依靠耳依处而生起;

鼻识嗅气味,必须依靠鼻依处而生起;

舌识尝味道,必须依靠舌依处而生起;

身识感触到凉、暖、舒服、柔软,必须依靠身净色或者身依处而生起;

此外的一切心识活动都必须依靠心处色而生起。

根据佛教,有物质存在的生命世界称为五蕴世间,我们所处的这个世界就是五蕴世间,包括欲界与色界。在五蕴世间里,所有心识都必须依靠色法(物质)而生起。名法与色法是互相依存的;只要有生命就会有心识,心识必须依靠色身(物质身体)而存在,不可能有离开物质而独存的心识。在五蕴世间中,色法和名法(物质和精神)是相辅相成的,并不存在完全脱离于物质现象之外的所谓灵魂或意识。

第六,(17)命根色。所有业生色法,包括所有的人和动物体内都有命根。假如命根断绝的话,就宣告这个人或动物的生命已经结束。

第七,(18)食素。食素就是营养素,能够维持并滋养色法。

这 18 种真实色法是修维巴沙那时观照的所缘 (对象) ,要观照色法就是观照这些,所有物质现象只是它们之间的不同组合而已。如何组合呢?只要分析一切物质现象,分析到不可再分的时候就能见到色聚,色聚就是色法的组合。再透过观智来观察,在一粒色聚里至少有八种色法,即:1)地界、2)水界、3)火界、4)风界、5)颜色、6)气味、7)味道、8)食素——

1) 坚硬性是地界;

2) 黏结性是水界;

3) 温度是火界;

4) 支持色法的是风界,使色法运动的也是风界;

5) 色聚的颜色是颜色;

6) 色聚的气味是香;

7) 色聚的味道是味;

8) 色聚的营养素是食素。

这八种称为“八不离色”,它们是不能分开的。