《法华经》第四卷 五百弟子受记品第八


尔时,富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃,即从座起到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜,目不暂舍,而作是念:“世尊,甚奇特!所为希有!随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德言不能宣!唯佛世尊,能知我等深心本愿。”

尔时,佛告诸比丘:“汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法无有疑惑,具足菩萨神通之力,随其寿命常修梵行。彼佛世人咸皆谓之实是声闻,而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人令立阿耨多罗三藐三菩提,为净佛土故,常作佛事教化众生。

“诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第一,于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵、溪涧、沟壑,七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空,人天交接两得相见,无诸恶道,亦无女人。一切众生皆以化生,无有淫欲,得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色三十二相而自庄严。其国众生常以二食:一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土,有如是等无量功德庄严成就,劫名宝明,国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫,法住甚久。佛灭度后,起七宝塔遍满其国。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“诸比丘谛听, 佛子所行道,
 善学方便故, 不可得思议。
 知众乐小法, 而畏于大智,
 是故诸菩萨, 作声闻缘觉,
 以无数方便, 化诸众生类。
 自说是声闻, 去佛道甚远,
 度脱无量众, 皆悉得成就,
 虽小欲懈怠, 渐当令作佛。
 内秘菩萨行, 外现是声闻,
 少欲厌生死, 实自净佛土。
 示众有三毒, 又现邪见相,
 我弟子如是, 方便度众生。
 若我具足说, 种种现化事,
 众生闻是者, 心则怀疑惑。
 今此富楼那, 于昔千亿佛,
 勤修所行道, 宣护诸佛法。
 为求无上慧, 而于诸佛所,
 现居弟子上, 多闻有智慧,
 所说无所畏, 能令众欢喜,
 未曾有疲惓, 而以助佛事。
 已度大神通, 具四无碍智,
 知诸根利钝, 常说清净法,
 演畅如是义, 教诸千亿众,
 令住大乘法, 而自净佛土。
 未来亦供养, 无量无数佛,
 护助宣正法, 亦自净佛土。
 常以诸方便, 说法无所畏,
 度不可计众, 成就一切智。
 供养诸如来, 护持法宝藏,
 其后得成佛, 号名曰法明。
 其国名善净, 七宝所合成,
 劫名为宝明。 菩萨众甚多,
 其数无量亿, 皆度大神通,
 威德力具足, 充满其国土。
 声闻亦无数, 三明八解脱,
 得四无碍智, 以是等为僧。
 其国诸众生, 淫欲皆已断,
 纯一变化生, 具相庄严身,
 法喜禅悦食, 更无余食想,
 无有诸女人, 亦无诸恶道。
 富楼那比丘, 功德悉成满,
 当得斯净土, 贤圣众甚多。
 如是无量事, 我今但略说。”

尔时,千二百阿罗汉心自在者作是念:“我等欢喜,得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者,不亦快乎!”佛知此等心之所念,告摩诃迦葉:“是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其五百阿罗汉,优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“憍陈如比丘, 当见无量佛,
 过阿僧祇劫, 乃成等正觉。
 常放大光明, 具足诸神通,
 名闻遍十方, 一切之所敬,
 常说无上道, 故号为普明。
 其国土清净, 菩萨皆勇猛,
 咸升妙楼阁, 游诸十方国,
 以无上供具, 奉献于诸佛。
 作是供养已, 心怀大欢喜,
 须臾还本国, 有如是神力。
 佛寿六万劫, 正法住倍寿,
 像法复倍是, 法灭天人忧。
“其五百比丘, 次第当作佛,
 同号曰普明, 转次而授记:
‘我灭度之后, 某甲当作佛,
 其所化世间, 亦如我今日。’
 国土之严净, 及诸神通力,
 菩萨声闻众, 正法及像法,
 寿命劫多少, 皆如上所说。
 迦葉汝已知, 五百自在者,
 余诸声闻众, 亦当复如是,
 其不在此会, 汝当为宣说。”

尔时,五百阿罗汉于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:“世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之如无智者。所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国,为衣食故,勤力求索甚大艰难,若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:‘咄哉!丈夫,何为衣食乃至如是?我昔欲令汝得安乐、五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里。今故现在,而汝不知,勤苦忧恼以求自活,甚为痴也!汝今可以此宝贸易所须,常可如意,无所乏短。’佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心;而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难得少为足,一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:‘诸比丘,汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故示涅槃相,而汝谓为实得灭度。’世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。”

尔时,阿若憍陈如等欲重宣此义,而说偈言:

“我等闻无上, 安隐授记声,
 欢喜未曾有, 礼无量智佛。
 今于世尊前, 自悔诸过咎,
 于无量佛宝, 得少涅槃分,
 如无智愚人, 便自以为足。
 譬如贫穷人, 往至亲友家,
 其家甚大富, 具设诸肴膳,
 以无价宝珠, 系著内衣里,
 默与而舍去, 时卧不觉知。
 是人既已起, 游行诣他国,
 求衣食自济, 资生甚艰难,
 得少便为足, 更不愿好者,
 不觉内衣里, 有无价宝珠。
 与珠之亲友, 后见此贫人,
 苦切责之已, 示以所系珠。
 贫人见此珠, 其心大欢喜,
 富有诸财物, 五欲而自恣。
 我等亦如是, 世尊于长夜,
 常愍见教化, 令种无上愿。
 我等无智故, 不觉亦不知,
 得少涅槃分, 自足不求余。
 今佛觉悟我, 言非实灭度,
 得佛无上慧, 尔乃为真灭。
 我今从佛闻, 授记庄严事,
 及转次受决, 身心遍欢喜。”