《法句经》译文及解读--31象喻品


【译文】

象喻品大意是教人如何端正身(行),做了好事获得好报,福报来时其速快。我(若)像(身披钟甲的)大象(参加)战斗,就不耽心被箭射中;应该用「诚信」之法,救度没有戒德的庸众之人。 ㈠

就像大象被调教得十分端正,可以充当国王乘坐的大车:自己调伏恶念受人尊敬,便是世间诚信之人。㈡

即使大象已驯顺,有时亦会突狂奔,即使象师会御象,哪如大象自御更称心?(三)

大象无法行走处,凡夫之力所不逮:唯有调伏自己身心者,方能到达安乐境。(四)

养象如果是为了存钱财,其凶猛祸害就难以制服:当日後不喂食料时,此象还是变成野象。(五)

沈沦在恶行之中的人,常常因被贪婪(之意)自我系绊:其外在表徵是不知满足,所以多次地堕入胞胎(在人世间轮回)。㈥

一心一意走正道,德行无亏心平安:世俗烦恼皆舍弃,犹如大象被调伏。(七)

乐於大道之人不会放纵其心,能够坚守佛道调摄妄心:这种做法能够拔除身之苦,就像大象走出了陷阱深坑。(八)

假如能与贤能之人为伴,一起行善并且有力,就能降伏各种所闻的(道理)。(九)

不能与贤德有能之人结伴而行,在行为中放肆作恶并且有力;在魔力垄断国王的社区采邑之中,宁可独处(守善)不要犯下恶行。(十)

宁可独处守善,也不与愚闇之人结为伴侣:独处而不作恶,犹如大象受到惊吓自我保护。(十一)

今生行善利人得安泰,常处和顺得安乐:寿终正寝得福报,不犯众恶得平安。(十二)

母亲健在很快乐,父亲健在亦快乐,世上还有沙门修行乐,整个社会因为有道而安乐。(十三)

持守戒律终老安乐,信念正确之处更是端正善行(所在):智慧最能安乐身心,不轻意去犯下罪恶最为安乐。(十四)

就像马调教柔顺(之後),随心所欲加以驱使:一以贯之持守戒律精进向上,禅定之法乃为纲要性的工具(手段)。(十五)

智慧的品行修炼成功人生便可站立,忍意致和(心)意可定:这些均能斩断人生各种苦(痛),(能够做到此点)便能随顺心意所到而不犯恶。(十六)

顺从这一法则可以保持禅定(心意),就像马被调教之後戴上御辔(随意驱使);斩断愤恨之意要消除人生之烦恼,这样便能禀受天界之乐。(十七)

不要自我放纵(心意),顺从(此戒)便可获得各种解悟:就像(舍弃)瘦弱之马择取良马(可以致远),抛弃恶念(恶行)就可以变成贤人。(十八)

【原典】

象喻品第三十一十有八章

象喻品者,教人正身,为善得善,福报快焉。

我如象鬬,不恐中箭①;当以诚信,度无戒人。 ㈠

譬象调正②,可中王乘③;调为尊人,乃受诚信。㈡

虽为常调,如彼新驰,亦④最善象,不如自调。㈢

彼⑤不能适,人所不至,唯自调者,能致调方。(四)

如象名财守⑥,猛害难禁制;系绊不与食,而犹暴逸象。(五)

没在恶行者,恒以贪自系;其象不知厌⑦,故数人胞胎。 ㈥

本意为纯行,及常行所安;悉舍降使结⑧,如鈎制象调。(七)

乐道不放逸,能常自护心;是为拔身苦,如象出于塪⑨。(八)

若得贤能伴,俱行行善悍⑩;能伏诸所闻,至到不失意。(九)

不得贤能伴,俱行行恶悍;魔断王邑里⑾,宁独不为恶!(十)

宁独行为善,不与愚为侣;独而不为恶,如象惊自护。(十一)

生而有利安,伴輭和⑿为安;命尽为福安,众恶不犯安。(十二)

人家有母乐,有父斯亦乐,世有沙门乐,天下有道乐。(十三)

持戒终老安,信正所正善,智慧最安身,不犯恶最安。(十四)

如马调輭⒀,随意所如,信戒精进,定法要具⒁。(十五)

明行成立⒂,忍和意定,是断诺苦,随意所如。(十六)

从是住定⒃,如马调御;断恚无漏,是受天乐。(十七)

不自放逸,从是多悟;羸马比良⒄,弃恶为贤。(十八)

【注释】

①不恐中箭:不怕会被箭射中。

②调正:调教训服,使之能被人驾驭。正,行走规矩而无野性。

③可中王乘:中,符合,配得上;王乘,国王所坐的大车。

④亦:本意为又。此处假设条件句之连词,含有即使之意。

⑤彼:代指大象。

⑥财守:亦作财兽。

⑦其象不知厌:那个大象是不知吃饱的时候的。譬喻用法,说贪者贪财,如象不知有饱。

⑧降使结:即舍弃、降伏了烦恼。烦恼能系缚身心,结成苦果,故称为「结」。被逐於众生界又驱使来生,故称为「使」。

⑨塪:即陷的异体字,塪穽。

⑩悍:勇敢、强悍、有力。

⑾魔断王邑里:魔力垄断国王境内的都市。邑,都市、城市。

⑿輭和:即软和、和顺。

⒀调輭:调教得柔顺。

⒁要具:最重要的手段、工具、方法。

⒂明行成立:意谓人在可以成为佛教教化下的社会化的人,真正超脱了种种苦痛的人。明行,即大智慧流行;成立,即人在世上可以站立、行走。

⒃住定:保持住入定之状态。

⒄羸马比良:全句意为在赢马与良马之间进行比较而後择良马乘之。羸马,瘦马;良,好马;比,比较。