《摩诃般若波罗蜜经》卷第九 散华品第二十九


尔时,释提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒诸天,作是念:“慧命须菩提为雨法雨,我等宁可化作华散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧、须菩提及般若波罗蜜上。”即时,释提桓因及三千大千世界中诸天,化作华散佛、菩萨摩诃萨、比丘僧及须菩提上,亦供养般若波罗蜜。是时,三千大千世界华悉周遍于虚空中,化成华台端严殊妙。

须菩提心念:“是诸天子所散华,天上未曾见如是华比,是华是化华,非树生华。是诸天子所散华,从心树生,非树生华。”

释提桓因知须菩提心所念,语须菩提言:“大德,是华非生华,亦非心树生。”

须菩提语释提桓因言:“憍尸迦,汝言是华非生华,亦非心树生。憍尸迦,若非生法,不名为华。”

释提桓因语须菩提言:“大德,但是华不生,色亦不生,受、想、行、识亦不生。”

须菩提言:“憍尸迦,非但是华不生,色亦不生,若不生是不名为色;受、想、行、识亦不生,若不生是不名为识,六入、六识、六触、六触因缘生诸受亦如是;檀那波罗蜜不生,若不生是不名檀那波罗蜜;乃至般若波罗蜜不生,若不生是不名般若波罗蜜;内空不生,若不生是不名内空;乃至无法有法空不生,若不生是不名无法有法空;四念处不生,若不生是不名四念处;乃至十八不共法不生,若不生是不名十八不共法;乃至一切种智不生,若不生是不名一切种智。”

尔时,释提桓因作是念:“慧命须菩提其智甚深,不坏假名而说诸法相。”

佛知释提桓因心所念,语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,须菩提其智甚深,不坏假名而说诸法相。”

释提桓因白佛言:“世尊,慧命须菩提云何不坏假名而说诸法相?”

佛告释提桓因:“色但假名,须菩提亦不坏假名而说诸法相;受、想、行、识但假名,须菩提亦不坏假名而说诸法相。所以者何?是诸法相无坏不坏故。须菩提所说亦无坏不坏,眼乃至意触因缘生诸受亦如是,檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法亦如是,须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、佛道、一切智、一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛是但假名,须菩提不坏假名而说诸法相。何以故?是诸法相无坏不坏故,须菩提所说亦无坏不坏。如是,憍尸迦,须菩提不坏假名而说诸法相。”

须菩提语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,如佛所说诸法但假名,菩萨摩诃萨当作是知——诸法但假名,应如是学般若波罗蜜。憍尸迦,菩萨摩诃萨作如是学,为不学色,不学受、想、行、识。何以故?不见色当可学者,不见受、想、行、识当可学者。菩萨摩诃萨如是学,为不学檀那波罗蜜。何以故?不见檀那波罗蜜当可学者,乃至不学般若波罗蜜。何以故?不见般若波罗蜜当可学者。如是学为不学内空乃至无法有法空。何以故?不见内空乃至无法有法空当可学者。如是学为不学四念处乃至十八不共法。何以故?不见四念处乃至十八不共法当可学者。如是学为不学须陀洹果乃至一切种智。何以故?不见须陀洹果乃至一切种智当可学者。”

尔时,释提桓因语须菩提言:“菩萨摩诃萨何因缘故,不见色乃至不见一切种智?”

须菩提言:“色、色空乃至一切种智、一切种智空。憍尸迦,色空不学色空,乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦,若如是不学空,是名学空,以不二故。是菩萨摩诃萨学色空以不二故,乃至学一切种智空不二故。若学色空不二故,乃至学一切种智空以不二故,是菩萨摩诃萨能学檀那波罗蜜不二故,乃至能学般若波罗蜜不二故;能学四念处不二故,乃至能学十八不共法不二故;能学须陀洹果不二故,乃至能学一切种智不二故。是菩萨能学无量无边阿僧祇佛法,若能学无量无边阿僧祇佛法,是菩萨不为色增学,不为色减学,乃至不为一切种智增学,不为一切种智减学。若不为色增减学,乃至不为一切种智增减学,是菩萨不为色受学,不为色灭学,亦不为受、想、行、识受学亦不为灭学,乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。”

舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨如是学,不为受色学不为灭色学,乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。”

须菩提言:“菩萨摩诃萨若如是学,不为受色学不为灭色学,乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。”

“须菩提,何因缘故,菩萨摩诃萨不为受色学不为灭色学,乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。”

须菩提言:“是色不可受亦无受色者,乃至一切种智不可受亦无受者,内外空故。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨一切法不受故,能到一切种智。”

是时,舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜能到一切种智耶?”

须菩提言:“菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜能到一切种智,一切法不受故。”

舍利弗语须菩提:“若菩萨摩诃萨于一切法不受不灭学者,菩萨摩诃萨云何能到一切种智?”

须菩提言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不见色生,不见色灭,不见色受,不见色不受,不见色垢,不见色净,不见色增,不见色减。何以故?舍利弗,色、色性空故。受、想、行、识亦不见生,亦不见灭,亦不见受,亦不见不受,亦不见垢,亦不见净,亦不见增,亦不见减。何以故?识、识性空故。乃至一切种智亦不见生,亦不见灭,亦不见受,亦不见不受,亦不见垢,亦不见净,亦不见增,亦不见减。何以故?一切种智、一切种智性空故。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨为一切法,不生不灭、不受不舍、不垢不净、不合不散、不增不减故,学般若波罗蜜能到一切种智,无所学、无所到故。”

尔时,释提桓因语舍利弗:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求?”

舍利弗言:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜,当于须菩提品中求。”

释提桓因语须菩提:“是汝神力使舍利弗言,菩萨摩诃萨般若波罗蜜,当于须菩提品中求。”

须菩提语释提桓因:“非我神力。”

释提桓因语须菩提:“是谁神力?”

须菩提言:“是佛神力。”

释提桓因言:“一切法皆无受处。何以故言是佛神力?离无受处相,如来不可得;离如,如来亦不可得。”

须菩提语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,离无受处相,如来不可得;离如,如来亦不可得。无受处相中如来不可得,如中如来不可得;色如中如来如不可得,如来如中色如不可得;色法相中如来法相不可得,如来法相中色法相不可得;受、想、行、识法相中乃至一切种智亦如法亦如是。憍尸迦,如来色如中不合不散,受、想、行、识如中不合不散;如来离色如不合不散,离受、想、行、识如不合不散,乃至一切种智亦如是。如来色法相中不合不散,受、想、行、识法相中不合不散;如来离色法相中不合不散,离受、想、行、识法相中不合不散,乃至一切种智亦如是。憍尸迦,如是等一切法中不合不散,是佛神力用无所受法故。

“如憍尸迦言,菩萨摩诃萨般若波罗蜜当于何处求?憍尸迦,不应色中求般若波罗蜜,亦不应离色求般若波罗蜜,不应受、想、行、识中求,亦不应离受、想、行、识求。何以故?是般若波罗蜜,色、受、想、行、识是一切法皆不合不散,无色、无形、无对、一相,所谓无相。乃至一切种智中不应求般若波罗蜜,亦不应离一切种智求般若波罗蜜。何以故?是般若波罗蜜,一切种智是一切法皆不合不散,无色、无形、无对、一相,所谓无相。何以故?般若波罗蜜,非色亦非离色,非受、想、行、识亦非离受、想、行、识,乃至非一切种智亦非离一切种智。般若波罗蜜,非色如亦非离色如,非受、想、行、识如亦非离受、想、行、识如。般若波罗蜜,非色法亦非离色法,非受、想、行、识法亦非离受、想、行、识法,乃至非一切种智如,亦非离一切种智如。般若波罗蜜,非一切种智法亦非离一切种智法。何以故?憍尸迦,是一切法皆无所有不可得,以无所有不可得故,般若波罗蜜非色亦非离色,非色如亦非离色如,非色法亦非离色法,乃至非一切种智亦非离一切种智,非一切种智如亦非离一切种智如,非一切种智法亦非离一切种智法。”

释提桓因语须菩提:“是摩诃波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜、无量波罗蜜、无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,诸须陀洹、须陀洹果从是般若波罗蜜中学成,乃至诸阿罗汉、阿罗汉果、诸辟支佛、辟支佛道、诸菩萨摩诃萨皆从是般若波罗蜜中学成,能成就众生净佛国土得阿耨多罗三藐三菩提皆从是学成。”

须菩提语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,是摩诃波罗蜜,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜、无量波罗蜜、无边波罗蜜。是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,从是中学成须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道。诸菩萨摩诃萨从是般若波罗蜜中学成,能成就众生净佛国土,得阿耨多罗三藐三菩提,已得、今得、当得。

“憍尸迦,色大故,般若波罗蜜亦大。何以故?是色前际不可得,后际不可得,中际不可得。受、想、行、识大故,般若波罗蜜亦大。何以故?受、想、行、识前际不可得,后际不可得,中际不可得,乃至一切种智亦如是。以是因缘故,憍尸迦,是摩诃波罗蜜是菩萨摩诃萨般若波罗蜜。

“憍尸迦,色无量故,般若波罗蜜无量。何以故?色量不可得故。憍尸迦,譬如虚空量不可得,色亦如是量不可得;虚空无量故,色无量;色无量故,般若波罗蜜无量;受、想、行、识乃至一切种智无量故,般若波罗蜜无量。何以故?一切种智量不可得。譬如虚空量不可得,一切种智亦如是量不可得;虚空无量故,一切种智无量;一切种智无量故,般若波罗蜜无量。以是因缘故,憍尸迦,是菩萨摩诃萨般若波罗蜜无量。

“憍尸迦,色无边故,诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。何以故?憍尸迦,是色前际不可得,后际不可得,中际不可得。受、想、行、识无边故,般若波罗蜜无边。何以故?受、想、行、识前际、后际、中际皆不可得故。乃至一切种智无边故,般若波罗蜜无边。何以故?一切种智前际、后际、中际皆不可得故。以是因缘故,憍尸迦,是般若波罗蜜无边,色无边乃至一切种智无边。

“复次,憍尸迦,缘无边故,般若波罗蜜无边。”

“须菩提,云何缘无边故,般若波罗蜜无边?”

须菩提言:“缘一切无边法故,般若波罗蜜无边。”

“云何缘一切无边法故般若波罗蜜无边?”

须菩提言:“缘无边法性故,般若波罗蜜无边。复次,憍尸迦,缘无边如故,般若波罗蜜无边。”

释提桓因言:“云何缘无边如故,般若波罗蜜无边?”

须菩提言:“如无边故,缘亦无边,缘无边故,如亦无边。以是因缘故,诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜无边。复次,憍尸迦,众生无边故,般若波罗蜜无边。”

释提桓因问须菩提:“云何众生无边故,般若波罗蜜无边?”

须菩提言:“于意云何?何等法名众生?”

释提桓因言:“无有法名众生,假名故为众生。是名字本无有法,亦无所趣,强为作名。”

“憍尸迦,于汝意云何?是般若波罗蜜中说众生有实不?”

释提桓因言:“无也。”

“憍尸迦,若般若波罗蜜中不说实有众生,无边亦不可得。憍尸迦,于汝意云何?诸佛恒河沙劫寿,说众生、众生名字,颇有众生法有生有灭不?”

释提桓因言:“不也。何以故?众生从本已来常清净故。”

“以是因缘故,憍尸迦,众生无边故,当知般若波罗蜜亦无边。”