《摩诃般若波罗蜜经》卷第十 劝持品第三十四


尔时,三千大千世界所有四天王天,乃至阿迦尼吒天,语释提桓因诸天言:“应受是般若波罗蜜,应持,应亲近,应读诵说、正忆念。何以故?受持般若波罗蜜乃至正忆念故,一切所修习善法当具足满,增益诸天众,减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故,佛种不断、法种不断、僧种不断;佛种、法种、僧种不断故,便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世,四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道,须陀洹乃至佛皆现于世。”

尔时,佛告释提桓因言:“憍尸迦,汝当受是般若波罗蜜,持读、诵说、正忆念。何以故?若诸阿修罗生心,欲与三十三天共斗,憍尸迦,汝尔时当诵念般若波罗蜜,诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦,若诸天子、天女五衰相现时,当堕不如意处,汝当于其前诵读般若波罗蜜,是诸天子、天女闻般若波罗蜜功德故,还生本处。何以故?闻般若波罗蜜有大利益故。

“复次,憍尸迦,若有善男子、善女人,若诸天子、天女,闻是般若波罗蜜经耳,是功德故渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?憍尸迦,过去诸佛及弟子皆学是般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提入无余涅槃。憍尸迦,未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子,皆学是般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提入无余涅槃。何以故?憍尸迦,是般若波罗蜜摄一切善法——若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法。”

释提桓因白佛言:“世尊,般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故?世尊,是般若波罗蜜能除一切不善,能与一切善法。”

佛语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故?憍尸迦,过去诸佛因是明咒故得阿耨多罗三藐三菩提,未来世诸佛、今现在十方诸佛亦因是明咒得阿耨多罗三藐三菩提。因是明咒故,世间便有十善道,便有四禅、四无量心、四无色定,便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法,便有法性如、法相、法住、法位、实际,便有五眼、须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、一切智、一切种智。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨因缘故,十善出于世间,四禅、四无量心乃至一切种智、须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如满月照明,星宿亦能照明,如是,憍尸迦,一切世间善法、正法、十善乃至一切种智,若诸佛不出时皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力,皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力,行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜、内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法不证声闻、辟支佛地,亦能成就众生净佛国土,寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就、得一切种智皆从般若波罗蜜生。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人闻般若波罗蜜,受持亲近乃至正忆念,是人当得今世、后世功德成就。”

释提桓因白佛言:“世尊,何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜,乃至正忆念得今世功德?”

佛告释提桓因言:“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜,乃至正忆念,终不中毒死,兵刃不伤,水火不害,乃至四百四病所不能中,除其宿命业报。

“复次,憍尸迦,若有官事起,是善男子、善女人读诵是般若波罗蜜故,往至官所官不谴责。何以故?是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人诵读是般若波罗蜜,到王所若太子、大臣所,王及太子、大臣皆欢喜问讯和意与语。何以故?是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍心向众生故。憍尸迦,若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念,得如是等种种今世功德。

“憍尸迦,何等是善男子、善女人得后世功德?是善男子、善女人终不离十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法,是人终不堕三恶道,受身完具,终不生贫穷、下贱、工师、除厕人、担死人家,常得三十二相,常得化生生诸现在佛国,终不离菩萨神通,若欲从一佛国至一佛国,供养诸佛听受法教,即得随意所游佛国,成就众生净佛国土,渐得阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦,是名后世功德。

“以是故,憍尸迦,善男子、善女人应当受持是般若波罗蜜,亲近、读诵说、正忆念,华香乃至伎乐供养,常不离萨婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提,得今世、后世功德成就。”