《摩诃般若波罗蜜经》卷十七 趣一切智品第五十三


须菩提白佛言:“世尊,是诸菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜者,当趣何所?”

佛告须菩提:“是菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜,当趣一切种智。”

须菩提白佛言:“世尊,是菩萨摩诃萨能趣一切种智者,则为一切众生所归趣,修般若波罗蜜故。世尊,修般若波罗蜜,即是修一切法。世尊,无所修是修般若波罗蜜,不受修坏修是修般若波罗蜜。”

佛告须菩提:“何法坏故,般若波罗蜜为坏修?”

“世尊,色坏故,般若波罗蜜为坏修;受、想、行、识、十二处、十八界坏故,般若波罗蜜为坏修;我乃至知者、见者坏故,般若波罗蜜为坏修。世尊,檀那波罗蜜坏故,般若波罗蜜为坏修;乃至般若波罗蜜坏故,般若波罗蜜为坏修;内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法、须陀洹果乃至一切种智坏故,般若波罗蜜为坏修。”

佛言:“如是,如是,须菩提,色坏故,般若波罗蜜为坏修,乃至一切种智坏故,般若波罗蜜为坏修。”

尔时,佛告须菩提:“是深般若波罗蜜中,阿毗跋致菩萨摩诃萨应当验知,若菩萨摩诃萨于是深般若波罗蜜中不著,当知是阿毗跋致相;禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜中不著,四念处乃至一切种智中不著,当知是阿毗跋致。若阿毗跋致菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时,不以他语为坚要,亦不随他教行。阿毗跋致菩萨摩诃萨不为欲心、瞋心、痴心所牵。若阿毗跋致菩萨摩诃萨不远离六波罗蜜,若阿毗跋致菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜时,心不惊、不没、不怖、不畏、不悔,欢喜乐闻,受持读诵,正忆念,如说行。须菩提,当知是菩萨先世,已问是深般若波罗蜜中事,已受持读诵、说、正忆念。何以故?是菩萨摩诃萨有大威德故,闻是深般若波罗蜜,心不惊、不怖、不畏、不没、不悔,欢喜乐闻,受持读诵,正忆念。”

须菩提白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨闻深般若波罗蜜,不惊不怖乃至正忆念。世尊,是菩萨摩诃萨,云何行是般若波罗蜜?”

佛言:“随顺一切种智心,是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。”

“世尊,云何名随顺一切种智心,是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜?”

佛言:“以空随顺,是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜。以无相、无作、无所有、不生不灭、不垢不净随顺,是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。以如梦幻、焰、响、化随顺,是行般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“佛说以空随顺乃至如梦如幻随顺,是行般若波罗蜜。世尊,是菩萨摩诃萨行何法,若色、若受想行识乃至一切种智?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨不行色,不行受、想、行、识,乃至不行一切种智。何以故?是菩萨行处,无作法,无坏法,无所从来,亦无所去,无住处。是法不可数无有量,若无数无量是法不可得,不可以色得,乃至不可以一切种智得。何以故?色即是萨婆若,萨婆若即是色,乃至一切种智即是萨婆若,萨婆若即是一切种智。若色如相,乃至一切种智如相,皆是一如无二无别。色如相、萨婆若如相,一如无二无别,乃至一切种智亦如是。”