京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：「如何是诸佛师？」霞咄曰：「幸自可怜生，须要执巾帚作么？」师退身三步，霞曰：「错！」师进前，霞曰：「错！错！」师翘一足，旋身一转而出。霞曰：「得即得，孤他诸佛。」师由是领旨。
住后，投子问：「未审二祖初见达磨，有何所得？」
师曰：「汝今见吾，复何所得？」投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：「西来密旨，和尚如何示人？」师驻步少时。子曰：「乞师垂示。」
师曰：「更要第二杓恶水那？」子便礼谢。
师曰：「莫垛根。」子曰：「时至根苗自生。」师因供养罗汉，僧问；「丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？」
师曰：「烧也不烧著，供养亦一任供养。」曰：「供养罗汉，罗汉还来也无？」
师曰：「汝每日还吃饭么？」僧无语。
师曰：「少有灵利底！」
吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。
师曰：「父母俱丧，略不惨颜。」僧呵呵大笑。
师曰：「少间与阇黎举哀。」僧打筋斗而出。
师曰：「苍天！苍天！」僧参人事毕，师曰：「与么下去，还有佛法道理也无？」曰：「某甲结舌有分。」
师曰：「老僧又作么生？」曰：「素非好手。」师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。
师曰：「乌不前，兔不后，几人于此茫然走。秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？」
米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：「不见主人公，终不下参众。」
师曰：「甚么处情识去来？」曰：「果然不在。」师便打一拄杖。僧曰：「几落情识。」
师曰：「村草步头逢著一个，有甚么话处？」曰：「且参众去！」
丹霞山义安禅师，僧问：「如何是佛？」
师曰：「如何是上座？」曰：「恁么即无异去也。」
师曰：「谁向汝道？」
本童禅师，因僧写师真呈，师曰：「此若是我，更呈阿谁？」曰：「岂可分外也。」
师曰：「若不分外，汝却收取。」僧拟收，师打曰：「正是分外强为。」曰：「若恁么即须呈于师也。」
师曰：「收取！收取！」
仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：「未发本国时道取一句？」僧无语。师便推出曰：「问伊一句，便道两句。」僧参，展坐具，师曰：「这里会得孤负平生去也。」曰：「不向这里会得，又作么生？」
师曰：「不向这里会，更向那里会？」便打出。僧参，才展坐具，师曰：「不用通时暄，还我文彩未生时道理来！」曰：「某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？」师拈棒作打势。僧把住曰：「还我未拈棒时道理。」
师曰：「随我者随之南北，不随我者死住东西。」曰：「随与不随且置，请师指出东西南北。」师便打。
披云和尚来，才入方丈，师便问：「未见东越老人时，作么生为物？」云曰：「秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。」
师曰：「秖与么也难得。」曰：「莫是未见时么？」师便喝。云展两手，师曰：「错怪人者有甚么限？」云掩耳而出。
师曰：「死却这汉平生也！」洛瓶和尚参，师问：「甚处来？」瓶曰：「南溪。」
师曰：「还将南溪消息来么？」曰：「消即消已，息即未息。」
师曰：「最苦是未息。」瓶曰：「且道未息个甚么？」
师曰：「一回见面，千载忘名。」瓶拂袖便出。
师曰：「弄死蛇手有甚么限？」僧参，拟礼拜，师曰：「野狐儿见甚么了便礼拜？」曰：「老秃奴见甚么了便恁么问？」
师曰：「苦哉！苦哉！仙天今日忘前失后。」曰：「要且得时，终不补失。」
师曰：「争不如此？」曰：「谁甘！」师呵呵大笑曰：「远之远矣。」僧四顾便出。
福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：「还委老僧事么？」曰：「犹有这个在。」师却掩胸曰：「不妨太显。」曰：「有甚么避处？」
师曰：「的是无避处。」曰：「即今作么生？」师便打。
漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：「看箭！」师乃拨开胸曰：「此是杀人箭，活人箭？又作么生？」巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：「三十年张弓架箭，只射得半个圣人。」遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：「既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？」平无对。颠曰：「三十年后，要人举此话也难得。」师问：「大颠不用指东划西，便请直指。」颠曰：「幽州江口石人蹲。」
师曰：「犹是指东划西。」
颠曰：「若是凤凰儿，不向那边讨。」师作礼。
颠曰：「若不得后句，前话也难圆。」
师住三平，上堂曰：「今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。」
僧问：「宗门中还有学路也无？」
师曰：「有一路滑如苔。」曰：「学人还蹑得否？」
师曰：「不拟心，汝自看。」问：「黑豆未生芽时如何？」
师曰：「佛亦不知。」讲僧问：「三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？」
师曰：「龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚么处？」曰：「龟毛兔角岂是有邪？」
师曰：「肉重千斤，智无铢两。」
上堂：「诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！」
问侍者：「姓甚么？」者曰：「与和尚同姓。」
师曰：「你道三平姓甚么？」者曰：「问头何在？」
师曰：「几时问汝？」者曰：「问姓者谁？」
师曰：「念汝初机，放汝三十棒。」师有偈曰：「即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。」升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。
师曰：「适来道士却有见处。」师僧未在，士出作礼曰：「谢师接引。」师便打。僧出作礼曰：「乞师指示。」师亦打。复谓众曰：「此两件公案作么生断？还有人断得么？」如是三问，众无对。
师曰：「既无人断得，老僧为断去。」乃掷下拄杖，归方丈。
马颊山本空禅师，上堂：「只这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虚弃底道理？若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。」僧便问：「如何免得不成茶话去？」
师曰：「你识得口也未？」曰：「如何是口？」
师曰：「两片皮也不识。」曰：「如何是本来祖翁？」
师曰：「大众前不要牵爷恃娘。」
师曰：「大众忻然去也。」
师曰：「你试点大众性看！」僧作礼。
师曰：「伊往往道一性一切性在。」僧欲进语，师曰：「孤负平生行脚眼。」问：「去却即今言句，请师直指本来性。」
师曰：「你迷源来得多少时？」曰：「即今蒙和尚指示。」
师曰：「若指示你，我即迷源。」曰：「如何即是。」师示颂曰：「心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？妄外迷源，只者难洞。古今凡圣，如幻如梦。」
本生禅师，拈拄杖示众曰：「我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？」时有僧出曰：「不敢妄生节目。」
师曰：「也知阇黎不分外。」曰：「低低处平之有余，高高处观之不足。」
师曰：「节目上更生节目。」僧无语。
师曰：「掩鼻偷香，空招罪犯。」
潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：「汝回日须到石头和尚处礼拜。」师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：「汝与我斫却面前树子，免碍我。」
师曰：「不将刀来。」头乃抽刀倒与，师曰：「何不过那头来？」头曰：「你用那头作甚么？」师即大悟，便归长髭。髭问：「汝到石头否？」
师曰：「到即到，只是不通号。」髭曰：「从谁受戒？」
师曰：「不依他。」髭曰：「在彼即恁么，来我这里作么生？」
师曰：「不违背。」髭曰：「太忉忉生！」
师曰：「舌头未曾点著在。」髭喝曰：「沙弥出去！」师便出。髭曰：「争得不遇于人。」师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：「三世诸佛，尽由这个。」对者少得冥契。长沙闻，乃曰：「我若见即令放下拄杖，别通个消息。」三圣将此语只对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：「行者接待不易，贫道难消。」
师曰：「开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。」杏便休。仰山问：「佛之与道，相去几何？」
师曰：「道如展手，佛似握拳。」曰：「毕竟如何的当，可信可依。」师以手拨空三下曰：「无恁么事，无恁么事。」曰：「还假看教否？」
师曰：「三乘十二分教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道『本来无一物。』汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。」
师一夕与仰山玩月，山问：「这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？」
师曰：「尖时圆相隐，圆时尖相在。」﹝云岩云：「尖时圆相在，圆时无尖相。」道吾云：「尖时亦不尖，圆时亦不圆。」﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：「阇黎！」山应诺。
师曰：「莫一向去，却回这边来。」僧问：「曾到五台否？」
师曰：「曾到。」曰：「还见文殊么？」
师曰：「见。」曰：「文殊向行者道甚么？」
师曰：「文殊道，你生身父母在深草里。」