《印光大师文钞》第四卷


书华严经讼过记(代宽慧师作

大矣哉华严经之为教也。称法界性,说常住法。依真如心,示即具体。理超象外,道契寰中。寂照圆彰,能所双泯。离凡圣之假名,绝生佛之称谓。然而珠在衣里,迷者不知。不得不于无可修中论修,无可证中论证。故有五十二位之次第,信解行证之浅深。所谓全性起修,全修在性。及至圆证妙觉,不过复其本体。于本体外,了无所增。但以智断究竟,彻露本地风光。圆满菩提,实无一法可得。因该果海,果彻因源者,此之谓也。十方诸佛成道,无不说此法门。十方菩萨修行,无不依此轨范。文虽八十一卷,六十万余言。而恒沙法门,包括净尽。无边妙义,显示无遗。全事即理。全修即性。全多即一。全他即自。故云十世古今,始终不离于当念。无边刹土,自他不隔于毫端。故得受持诵读,罪山崩而福海洪深。书写流通,迷云散而慧日朗耀。()宿生多幸,得入法门。往业甚深,心不契道。拟欲书此不思议甚深大经。忏除宿业。蒙寂山和尚,谛闲法师,及诸善知识,提奖赞助,得遂其愿。但以少阅经教,未谙规程。虽常然香灯,随书随礼。而字体随便,不甚端整。孤陋寡闻,有过不知。时历二周寒暑,已书六十余卷。一日有一老宿见而呵曰,汝发心写经,拟欲资之以忏宿业,显本有,超凡入圣,了生脱死。其所希望,大不可言。如比草率,何以能上感三宝,下契自心。断烦惑以证真常,生安养以侍导师。岂不孤负自己一番苦功,与诸师赞襄之莫大恩德也耶。汝取华严感应传读之,见德圆修德等古德书经之懿范,与彼所获之利益,能不愧死。()闻命之下,痛如割心。深恨最初不遇此老。因顿改前非,竭诚尽敬。虽拙朴仍旧,而恭谨笃至。一部笔法,前后不同。恐阅者见怪,故述缘讼过。亦冀一切四众,受持读诵一切经典,悉皆竭诚尽敬,无或怠忽。如对圣容,亲聆圆音。庶()之罪过,藉以消灭。而当人之福慧,速得圆满矣。

重修普陀太子塔兼造荷华池栏杆碑记(代了余师作

一切众生,一念心性,与三世诸佛,无二无别。但以无始至今,从未悟故,迷真起妄,背觉合尘。反承此不生不灭常住佛性,而为起惑造业,轮回生死之本。如来悯之,随机说法。普令三根,随分受益。又以法音有间,塔像常存。故令四众,建立塔像。企其瞻礼投诚,渐种善根。一觌圣容,永为道种。以作返妄归真,背尘合觉,消除惑业,复本心性之最胜因缘。普陀乃大士示迹之胜地,历朝祝嘏之道场。自五代梁贞明间开山,迄今千有余年。普门常启,宗风不坠。允为震旦佛国,东南福地。当元季时,有孚中信禅师者,道高一世,德感九重。五坐道场,宏阐宗乘。王公大臣,多从问道。于天历时,住持普陀。至元统间,购太湖石,觅上妙工,造多宝佛塔一座,于寺东南隅。其高五层,计九丈六尺。上三层四面,各雕佛菩萨,罗汉圣像。慈容妙丽,俨然如生。精工妙手,说人心目。宣让王尝从师问道,发心施资,故俗称为太子塔焉。迄今五百八十余年,岁月经久。兼以大海之中,碱雾飓风,烈日严霜,摧残诸物,最易败坏。故其塔顶已脱,圣像残缺,石缝裂开,势将崩倒。窃念前人建立,原为国民植福。忍令破坏倒塌,以泯灭古迹,与众生福田乎。但以僧等财法俱贫,莫由措办。戊午六月,适值锡周居士陈公性良来山,拟建道头牌坊。吾友印光,偕()与法雨住持了清,共谓之曰,公宿承佛瞩,宏护三宝。今太子塔,势将崩倒。僧等愧无德能,无从设法。愿不惜钧力,为之重新。或可置彼修此,以急先务。伊应之曰,吾愿己发,势难中止。然既蒙见委,当努力代为诸师,募缘倩工,勉负责任。因具疏详述愚诚。仗彼福力,蒙前大总统黎公,前大总统冯公,今大总统徐公,各出净资,以增辉普陀,唱导四众。一时名公伟人,悉发信心,协力赞襄。故于今春三月,随即开工。俾多宝佛塔,又复从地涌出。普济寺前,常见珍池栏楯。又开拓地基,创建塔院。筑正室五楹,偏厦四间。凡所需用,悉皆具备。安一净行头陀,长时奉侍香火。定海县知事冯公秉干闻之,不胜欢喜,随即出示保护。可谓宿具灵根,不忘付嘱者也。从兹入普门者,亲见多宝。条净业者,常游珍池。其功德利益,当与虚空同其寿量。非笔舌所能形容也已。功既成,乃述其缘起,勒之贞玟,永垂不朽。

普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记(代了余师作

观音大士,誓愿洪深,慈悲广大。于十方无尽世界,普现色身,随机说法。诸大乘经,悉载其事。然即就此方应凡夫机,所示之迹,亦复多难胜数,妙不可测。况普应六道,及界外三乘之大机乎。若非圆证法身,何能有此大用。锡周居士陈性良,沐恩甚深,报恩心切。拟欲同人, 深感想。因建水泥牌坊一座于海岸。盖欲示人以苦海无边,回头是岸。生死海中,唯有大士可为恃怙。因略叙伊沐恩之事,勒之贞玟。企后之来哲,同生信心,同蒙覆庇。庶可即妄明真,消人我之幻执。识心达本,证寂照之佛性矣。锡周居士,赋性忠厚。初唯讲求儒道之旨,于如来大法,及三世因果之理,尚未深信。夫人胡氏,宿有信心。礼佛诵经,寒暑疾病,修持不懈。年三十余,长子不育,行善益力。不久复有娠,将及诞期,乃得大病。二十九日不进饮食,不能言语,不能转侧。身瘦如柴,体热如火。名医束手,殆无生理。一夕夫人梦一老媪,手持数茎莲华。谓曰,汝由宿业,膺此恶疾。幸植善根深,以故我从南海,来安慰汝。随以莲华周身拂拭,曰拂汝业障,好生嘉儿。遂觉身心清凉,爽快莫喻。因即苏醒,通身流汗。而热退身安,颜色温和。直与好人,等无有异。次日即生一子,适为三月三日上巳嘉辰。经此烧热饥饿二十九日,而儿体丰满庞厚,与无病者所生无异。今牛此子已十岁矣。噫嘻异哉。居士荷蒙大恩,直同生死肉骨。方知佛经所说菩萨不思议利生之事,真实不虚。惜拘墟之士,以凡夫知见,肆口谤黩。适形其无知无识,坐井观天。徒为大悲主怜悯悲伤,而无从救度耳。哀哉。由兹信向之心,十分恳至。去岁来山,拟修牌坊。吾友印光以太子塔将颓,劝令置此修彼。然伊愿心已发,势难中止。故于今春,两工并兴。兼建塔院,及寺前池畔栏杆,并重修凉亭,需费五万有奇。虽亦广乞名望大老,各出净资,襄成盛举。然塔之祟高,池之庄严,坊亭之壮阔,鸠工选材,役夫无算。无一非居士慨输巨款,独力经营,以成就此功德庄严。信心宏愿,吁,可敬矣。捐助善士,悉载塔院碑中。兹特书此菩萨应化无量百千大海中一滴之相。令诸同人,生正信心,各各恭敬供养,称念名号。岂但常蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥巳哉。倘能竭诚至极,何难断惑证真,超凡入圣。将来亦可如菩萨竖穷三际,横遍十方,普现色身,度脱众生也已。又观音大士,乃过去古佛。以大悲心,垂形九界。应以何身得度者,即现何身而为说法。但以众生机劣,无由得见本相。凡蒙祐者,多皆见为老媪。盖以随顺劣机,显示婆心。若谓实属女身,则于菩萨上同下合之道,亳未梦见在。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第四卷 作者:印光大师