《印光大师文钞》第四卷


请净权法师讲法华经启(代法雨监院作

伏以如来知见,蕴于众生心中。不因佛说,谁能自悟。释尊一代所说诸经,唯有法华畅谭此义。举手低头,皆成佛道。治世语言,悉顺正法。示衣里之明珠,出火宅之险难。孤露乞儿,作长者之真子。无明厚地,得法性之甘泉。即众生心,示如来藏。若不讲演,谁得而知。恭维净公大法师,宿受佛嘱,作如来使。常宏大教,普利群伦。以大智慧,发大辩才。直教顽石点头,天华坠地。晚久仰德风,未获一晤。缘悭障厚,愧何如之。兹者(敝寺)主人,拟于来年夏月,讲演法华。固知座下悲连同体,慈起无缘。故敢冒昧恳求,唯祈默然允许。将见昔日灵山一会,各各同瞻。此际观音普门,人人得入矣。伏祈慈悲,则法门幸甚,众主幸甚。临启,无任恳祷冀望之至。

请净权法师讲弥陀疏钞启(代法雨住持作

伏以圆觉妙心,有情各具。修持克证,其孰知宜。恭维净公大法师,宿受佛嘱,乘愿再来。开如来之知见,续台衡之薪传。谛观圆融,禅净一致。导三乘同登九品,引五性共证唯心。()久仰高风,殊少亲近。愧为法雨守门庭,绝无智力宏觉道。详察现世时宜,唯净土最为当机。拟讲弥陀疏钞,非我公莫慰众望。恳祈不违本誓,俯徇下情。待到明年七月,飞锡荒山。好令百千四众,栖心秘藏。以悬河之妙辩,畅如来之本怀。俾无问自说之经,理事双彰之疏,悉得大明。岂但荒山之深幸,法门之深幸而已哉。唯愿慈悲,默然允许。临启,无任激切冀望之至。

宁波功德林蔬食处开办广告

一切众生,皆有佛性。皆是过去父母,未来诸佛。设法救护,尚恐不及。何可为悦我口腹,以杀彼身躯乎。须知水陆飞潜诸物,同吾灵明觉知之心。但以宿业深重,致使形体殊异,口不能言。观其求食避死情状,自可悟其与人无异矣。吾人承宿福力,幸生人道,心有智虑。正宜敦天父地母,民胞物与之谊。以期不负人与天地并名三才,以参赞天地之化育。俾民物各得其所,以同受覆载,同乐天年而后已。倘其不体天地好生之德,恣纵自己饕餮之念。以我之强,陵彼之弱。食彼之肉,充我之腹。必至一旦宿福已尽,杀业现前,欲不改头换面,受彼展转杀食,其可得乎。况肉食有毒,以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行,蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物,食之则血浊而神昏,发速而衰早,最易肇疾病之端。蔬系清洁之品,食之则气清而智朗,长健而难老,以富有滋补之力。此虽卫生之常谈,实为尽性之至论。因俗习以相沿,致积迷而不返。须知仁民者必能爱物,残物者决难仁民,以习性使然。是以圣王治世,鸟兽鱼鳖咸若。明道教民,黏竿弹弓尽废。试思从古至今,凡残忍饕餮者,家门多绝。仁爱慈济者,子孙必昌。始作俑者,孔子断其无后。恣食肉者,如来记其必偿。祈勿徒云远庖,此系随俗权说。固宜永断荤腥,方为称理实义。近世杀劫之惨,实为千古未闻。若详推其根源。皆由食肉所致。忧世之士,各欲拔本塞源。申江开办功德林,固已先竖赤帜矣。此邦道尹黄公,镇使王公,知事姜公,及张让三公,吴东山公等诸乡绅,谛闲法师,开如,了余等诸沙门。同悯近世杀劫,拟植仁寿幸福。特步申江之后尘,以树宁地之先声。创办本林,提倡素餐。俾邦人士冠昏丧祭,便用素筵。宴宾会友,悉资蔬食。以代庖之微业,作救劫之大权。专以利生为志,绝非唯利是图。于是聘请名工,制造珍品。以备邦人士冠昏丧祭宴会需用。或来本林以就食,或送贵宅以供用。多少厚薄,俱可随意。凡有惠顾,决无失误。恳祈官商善信,同发戒杀护生之心,共行断荤茹素之事。俾慈风从兹普扇,庶杀劫自此消灭。将见时和年丰,民康物阜。永无天灾人祸,长享安乐太平矣。此固道尹诸公发起本林之深心,而晨夕焚香念佛以恳祷者。尚冀各处效法,故为叙述缘起。

启建水陆寿筵小参(代友人

只此一念菩提心,即是常住无量寿,普令法界诸众生,性修功德皆成就。恭维无遮胜会斋主,定圣秦太太,宿根深厚,赋性淑贤,笃信佛法,归依三宝。即俗修真,垂母仪于闺壸,随缘体道,作师范于女流。常时厌离娑婆,非徒自作归计,一意欣求极乐,每欲普度群萌。兹值六旬初度,婺焕中天。远离尘嚣之市井,直诣圆通之道场。力辞亲朋祝献之仪,大启法界圣凡之会。以自己之诚心,感三宝之慈力。必得夫与己身,业障潜消,诸缘尽吉。现生膺洪范之五福,临终登九莲之上品。子荣孙贵,奕世长发其祥,道泰时康,阖国咸有其庆。岂徒令当斋正荐,王氏秦氏,祖祢先亡,同生净土。所愿十方法界,四生六道,一切含识,共证真常。本儒者己立立人之心,行菩萨自利利他之事。只因佛由心具,故愿寿与人同。咦,性具福寿妙难诠,奚啻如海与如山,穷尽三际无生灭,迥超思议两重关。

对灵小参(代撰

三界原来无别法,唯是一心之所作,识得诸法皆由心,何难超凡而证觉。恭维当斋正荐某某居士,宿具灵根,笃信佛法,聪慧明达,温良恭俭。孝顺出于天性,仁慈及于庶物。推因计果,以心验福。当享上寿膺高爵,以大展经纶。何甫弱冠便夭折,而即捐身世。想必爱亲情切,欲得同生净土,故现无常,激发令亲出世之心,以成世间莫大之孝。所谓即不孝以为大孝,由无常而证真常。冀报亲恩,兼警同伦,现身说法,善巧无喻。无如令亲爱子之心,更加真切。恐汝净业未熟,未能住生,故来圆通道场,建无碍会,普济孤魂。以此功德,俾汝未生则即得往生,已生则高增品位。兹者欲汝解第一义,登上品莲,见弥陀于自心,证无生于当念。特设香斋,兼示法要。须知父母未生以前,原无男女之相,四大分散之后,唯有灵知之心。由幻业以相缠,故不能直下了脱,倘凡情以顿息,又何难彻底承当。相因业以幻生,业由心而妄起。心若不生,业便消灭,业尽情空,返本还元。譬如云散长空,天日顿现乎本体,水归大海,江河莫比夫洪深。遍十方而无欠无余,尽三际而不生不灭。此理悟之虽易,证之实难。须发信愿之心,求生西方,定仗弥陀之力,速离五浊。从兹承侍如来,参随海众。闻法受记,开佛知见。断惑证真,得本圆通。然后仗佛慈力,乘本愿轮,遍法界以普现色身,俾迷流以同登觉岸。咦,近水楼台先得月,向阳花木早逢春,自从遍吉导归后,海众悉皆废南询。


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第四卷 作者:印光大师