《印光大师文钞》第四卷


昭文古会杀生致祭辩讹(即安徽黟县祭昭明太子之会

世俗迷惑,以恶为善,以造业为修福者,多多也,其最惨目伤心者,莫过于做会祭神。富家大户,必杀大生以祭。一以冀得多福,一以彰其富有。即贫家小户,亦必杀鸡杀鸭,以期神常保护,令其福寿增延,诸凡如意也。不知天地以好生为德,神为天地主宰诸事,岂其心与天地相反,而为己一享其祭,令无数生命,同受刀砧之苦。是尚得谓之为聪明正直,赏善罚恶之正神乎。其原由于贪馋之愚夫,特借祭神之名,大杀特杀,以期悦己口腹。遂相习成风,而不知其为造大恶业。谓为祭神其食之乎。况既名为神,必秉聪明正直之德。当以作善作恶,为降福降殃之准。岂杀生祭我,即作恶者亦降福。不杀生祭我,即作善者亦降祸乎。若是则其神之心行,与市井无赖小人无异,何以称其为聪明正直之神乎。既为聪明正直之神,决不为此妖魔鬼怪,不依道德仁义之事。况深入佛法,彻悟自性,受佛大戒,毕世蔬食之昭明太子乎。按太子姓萧,名统,字德施,梁武帝长子也。生而聪睿,仁恕恭俭。笃信佛法,力修净业。遍览众经,深达谛理。受苦萨戒,居常蔬食。于宫内别立慧义殿,招引名僧讲论玄奥。夫武帝尚且多年蔬食,祭先则以面为牺牲。太子所悟所证,超过武帝奚啻十倍。实为古今居士中不多见之人。其事迹语言,载梁书,及广弘明集,并居士传。岂有生而如此持戒仁慈,死而即为贪图肉食之神。人若杀生以祭,即便降福,否则即便降祸之理乎。良以世人只知食肉为美,遂以自己贪图臭秽腥臊之见,谓神亦如是,从兹彼比相效