《印光大师文钞》第四卷


嘉言录题词

净土大法门,其大无有外,如天以普覆,似地以普载。等觉欲成佛,尚复作依赖,逆恶将堕狱,十念登莲界。普被九界机,咸皆勤顶戴,畅佛度生心,唯一了无再。我以宿业力,曾作一阐提,效法韩欧等,其愚莫能医。幸得病数年,时复深长思,古今众圣贤,岂皆无所知。彼既悉尊奉,我何敢毁訾,虽圣有不知,韩欧焉足师。因兹皈依佛,剃发而披缁,自谅宿业深,宗教非所宜。唯有仗佛力,或可副所期,专心修净业,庶得预莲池。近十余年来,人或谬见问,所答亦以此,不敢稍越分。海盐徐蔚如,以其切而近,再三于京沪,为之付排印。语言虽朴质,人皆不见愠,遗迹而究益,多有生正信。圆净李居士,宿根深复深,注释诸经论,阐明如来心。继以费精神,衰病每相侵,舍博而守约,立志追东林。又欲利初机,作修持规箴,节录文钞语,分类以编纴。并自出净资,印施诸有缘,冀使一切人,勉力希圣贤。敦伦而尽分,各完己性天,众善悉奉行,诸恶尽销蠲。信愿勤念佛,求登九品莲,临终佛来接,有若月印川。直下往西方,永出生死渊,见佛悟无生,渐致福慧圆。因请为著语,以期广流传,俚言入雅目,徒招诮且怜。赧颜贡愚诚,祈各自审焉,若未超等觉,且预回向员。

佛说轮转五道罪福报应经集解题词

众生本性,爰无生灭,由迷背故,轮转永劫。三界无安,犹如火宅,众苦充满,出离莫得。五道轮转,了无止期,有如车轮,上下旋移。佛出世闲,发明所以,因背觉故,轮转不已。欲得止息,须识因果,力修定慧,灭除人我。人我情空,见思惑尽,方于三界,永离生衅。然此事理,虽极胜妙,唯上上根,方可亲到。傥或钝劣,莫道现生,或千万生,亦难有成。罪福报应,佛己彰显,三途固恶,人天亦险。以由有福,多为祸基,所得善报,为恶前驱。世尊大慈,特为妥虑,妥开净土,普令得度。若生深信.及发切愿.虔持佛号.即生事办.此经略说.五道轮转.罪福报应.因果俱阐.由读此经。知生死苦,欲了生死,当修净土。王君约之,具大悲心,推阐理事,若指掌纹。在近世中,疏解佛经,如此明达,实莫与京。悯世沉迷,拨无因果,弱肉强食,竞争人我。致使斯民,如堕水火,益热益深,其何以可。特宏此经,详释其义,如聚众盲,令其明视。亦如明镜,普照万象,形分妍媸,像无二样。知因在我,自慎所行,改恶迁善,冀获休征。息竞争风,敦行仁让,俗转淳朴,唯道是尚。王君功德,实虽思议,印施利益,永久弗替。共挽狂澜,依正道流,庶几同伦,其乐悠悠。但释经义,未诠净业,引而不发,是谓善说。恐诸阅者,未悟此义,爰为指明。令知出路。如来所说,一切教典,见思不尽,生死莫免。唯有净土,专仗佛力,如子幼稚,赖母抚育。如度大海,须仗舟船,直登彼岸,身心坦然。若昧此义,欲自浮泅,不但吃力,且有溺忧。奉劝阅者,深信因果,回此精力,求生净土。敦行孝友,恪尽己分,以身率物,感化远近。诸恶莫作,众善奉行,克己复礼,闲邪存诚。能如是者,名真佛子,生预圣流,没生佛土。佛法广大,普荫人天,唯兹净土,摄机周全。等觉大圣,逆恶小凡。平等摄受,令登九莲。知娑婆界,五道轮转,知极乐国,九品安坦。善缘悉备,恶绿悉殄,除非痴人,谁不自勉。亲炙弥陀,参随海众,忍证无生,位邻极圣。欲复本性,唯此为要,舍此别修,无人能到。

泥金绘像普门品颂

大哉观世音,彻证法界藏,乘大悲愿力,普现诸色相,寻声以救苦,随感而遍应,如月到中天,万川悉印映。良由众生心,与菩萨无二,因其背觉故,遂致成隔异。既遇诸灾难,仰冀垂救援,即此一念心,便契真觉源。以故一起念,念于菩萨名,遂于当念中,蒙救离灾刑。世尊在灵鹫,广宣法华经,无尽意菩萨,以名敬致征。世尊遂略说,现身救苦事,大地举一尘,略示少分义。由是诸众生,得有所怙恃,如天地覆载,如父母抚育。昔有一善士,欲广菩萨慈,泥金书普门,兼绘救苦仪。年代已久远,幸得常保守,故致吴蜨卿,亲获谨承受。欲启世正信,因祈为著语,愿令法界众,同证实相理。乃忘其固陋,略表诸因缘,庶几见闻者,登第一义天。

附录:南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记(山去峡西城七十里

示迹之记,文词典雅,叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力,殊欠发挥。()不揣固陋,勉述一赞,以冠于首。俾事理交融,体用咸彰。生之所以能感,圣之所以能应,俱在斯焉。以企后之览者,发菩提心,见贤思齐。以观音之心为心,以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯,而其意义有可取焉。赞曰,

观音大士,于无量劫,久成佛道。为度众生,不离寂光,现菩萨身。又复普应群机,垂形六道。以三十二应,十四无畏,四不思议无作妙力,寻声救苦,度脱群萌。应以何身得度者,即现何身而为说法。直同月印千江,春育万卉。虽则了无计虑,而复毫不差殊。良由彻证唯心,圆彰自性。悲运同体,慈起无缘。即众生之念以为心,尽法界之境以为量。是知无尽法界,无量众生,咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门,波腾悲海,有感即赴,无愿不从也。(释圣量和南讲述此下乃示迹之记

大山岩穴,龙蛇所居。岁久成祅,肆其凶孽。吞啮不已,祸及生民。变怪升腾,非人所制。若非应身大士,孰能救济。巍巍乎妙智神力,其容思议。然于不思议境,强以文字纪述事迹者。冀千载之下,方来君子,启深信耳。昔隋时仁寿中,此山有毒龙焉。以业通力,变形为羽人。携丹药货于长安,诈称仙术,以欺愚俗。谓此药之灵,服者立升于天。呜呼,无知之民,轻信此语,凡服此药而升天者,不知其几何。又安知堕彼羽人之穴,以充口腹耳。而一方之民,尚迷而不悟。唯我大士,以悲愿力,现比邱身。结草为庵,止于峰顶。以妙智力,伏彼祆通。以清净风,除其热恼。慈念所及,毒气潜消。龙获清凉,安居岩穴。民被其德,各保其生。昔之怪异,不复见矣。由此灵贶达于朝廷。以其于国有功,于民有惠。建寺蜂顶,而酬酢之。大士以慈风法雨,普济含灵。慧日净辉,破诸冥暗。于是搢绅向慕,素俗钦风。割爱网以归真,弃簪缨而入道。大士尝居磐石,山猿野兽,驯绕座隅。百鸟聚林,寂然而止。如听法音,久而方散。呜呼,建寺之明年,六月十九日,大士忽示无常,恬然入灭。异香满室,愁雾蔽空。鸟兽哀鸣,山林变色。于是寺众闻于朝廷。中使降香,泰敕赙赠,以崇冥福。茶毗之际,天地晦冥。斯须之间,化为银界。忽闻空中箫鼓响,山岳摇。瑞云奔非,异香馥郁。忽于东峰之上现金桥,桥上列诸天众,各竖幢旛,及雨金华,纷纷而不至于地。最后于南台上,百宝灿烂,广莫能知,冲天无际。影中隐隐现自在端严之相。慈容伟丽,缨络铢衣。天风飘飘,焕然对目。尔时缁白之众,千百余人,咸睹真仪,悲喜交集。莫不涕泣瞻依,称名致敬。始知观音大士示迹也。清气异香。经于累月。左仆射高公,具奏其事。皇上览表,嘉叹久之。收骨起塔,御书牌额,锡号为观音台寺。拨赐山林田土,方广百里。每岁时降御香。度僧设供,大崇法化。至唐大历六年,改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世,兵火连绵。诸台殿宇,并遭焚毁。虽有残僧坏屋,尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏,前后六次,现五色圆相,祥云等瑞。主僧怀伟具申府尹,被奏天廷。敕赐金额,为五台山圆光之寺。由是增修宝殿,绘塑真仪。烟霞与金碧争辉,铎韵共松风演妙。诸台屋宇,上下一新。嗣续住持,香灯不绝。慈辉所烛,石孕祥云。法雨所沾,水成甘露。台南数百步,有石泉焉。注之方池,色味甘洁。能除热恼,能润焦枯。舒之则沙界滂沱,卷之则石池澄湛。或时亢旱,迎请者相继于道途。感应如期,州郡已彰于简牍。怀生蒙祐,草木沾恩。自昔迄今,声华不泯。噫,大圣以悲愿力,福被一方。而一方之民,亦不忘于慈祐。每遇清明之月,及夏季忌辰。不远百里,陟崄登危。皆以净心踵足而至者,何啻百千万耶。扶老携幼,阗溢道路,相继月余。各以香花音乐,绘盖幢旛资生之具,持以供养。于是头面顶礼,致敬致恭。睹相瞻仪,旋绕赞叹。莫不洗罪蒙福,弭障沾恩。岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍,虑其岁月经久,灵迹湮没。持诸残碑,嘱为斯记。普明固辞弗获,甚愧非文。倘遇贤士,改而正诸,不亦宜乎。太白山释普明谨撰元至元七年庚午正月十五日都院主僧释澄渊立石


分类:佛经 书名:《印光大师文钞》第四卷 作者:印光大师