《中阿含经》第29卷 大品贫穷经第九


我闻如是:一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“世有欲人贫穷,为大苦耶?”

诸比丘白曰:“尔也,世尊。”

世尊复告诸比丘曰:“若有欲人贫穷举贷他家财物,世中举贷他家财物,为大苦耶?

诸比丘白曰:“尔也,世尊。”

世尊复告诸比丘曰:“若有欲人举贷财物,不得时还,白曰长息,世中长息,为大苦耶?”

诸比丘白曰:“尔也,世尊。”

世尊复告诸比丘曰:“若有欲人长息不还,财主责索,世中财主责索,为大苦耶?”

诸比丘白曰:“尔也,世尊。”

世尊复告诸比丘曰:“若有欲人财主责索,不能得偿,财主数往至彼求索,世中财主数往至彼求索,为大苦耶?”

诸比丘白曰:“尔也,世尊。”

世尊复告诸比丘曰:“若有欲人财主数往至彼求索,彼故不还,便为财主之所收缚,世中为财主收缚,为大苦耶?”

诸比丘白曰:“尔也,世尊。”

“是为世中有欲人贫穷是大苦,世中有欲人举贷财物是大苦,世中有欲人举贷长息是大苦,世中有欲人财主责索是大苦,世中有欲人财主数往至彼求索是大苦,世中有欲人为财主收缚是大苦。如是若有于此圣法之中,无信于善法,无禁戒、无博闻、无布施、无智慧于善法,彼虽多有金、银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、砗渠、碧玉、赤石、琁珠,然彼故贫穷,无有力势,是我圣法中说不善贫穷也。

“彼身恶行,口、意恶行,是我圣法中说不善举贷也。彼欲覆藏身之恶行,不自发露,不欲道说,不欲令人诃责,不顺求;欲覆藏口、意恶行,不自发露,不欲道说,不欲令人诃责,不顺求,是我圣法中说不善长息也。彼或行村邑及村邑外,诸梵行者见已,便作是说:‘诸贤,此人如是作、如是行、如是恶、如是不净,是村邑刺。’彼作是说:‘诸贤,我不如是作、不如是行、不如是恶、不如是不净,亦非村邑刺。’是我圣法中说不善责索也。

“彼或在无事处,或在山林树下,或在空闲居,念三不善念——欲念、恚念、害念,是我圣法中说不善数往求索也。彼作身恶行,口、意恶行,彼作身恶行,口、意恶行已,因此缘此,身坏命终,必至恶处,生地狱中,是我圣法中说不善收缚也。我不见缚更有如是苦、如是重、如是粗、如是不可乐,如地狱、畜生、饿鬼缚也。此三苦缚,漏尽阿罗诃比丘已知灭尽,拔其根本,永无来生。”

于是,世尊说此颂曰:

“世间贫穷苦,举贷他钱财,
 举贷钱财已,他责为苦恼。
 财主往求索,因此收系缚,
 此缚甚重苦,世间乐于欲。
 于圣法亦然,若无有正信,
 无惭及无愧,作恶不善行。
 身作不善行,口意俱亦然,
 覆藏不欲说,不乐正教诃。
 若有数数行,意念则为苦,
 或村或静处,因是必有悔。
 身口习诸行,及意之所念,
 恶业转增多,数数作复作。
 彼恶业无慧,多作不善已,
 随所生毕讫,必往地狱缚。
 此缚最甚苦,雄猛之所离,
 如法得财利,不负得安隐。
 施与得欢喜,二俱皆获利,
 如是诸居士,因施福增多。
 如是圣法中,若有好诚信,
 具足成惭愧,庶几无悭贪。
 已舍离五盖,常乐行精进,
 成就诸禅定,满具常弃乐。
 已得无食乐,犹如水浴净,
 不动心解脱,一切有结尽。
 无病为涅槃,谓之无上灯,
 无忧无尘安,是说不移动。”

佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。