《佛说入胎经今释》12 不能入胎面面观


【云何不入?】

怎么样不能入胎呢?

佛经上所谓的入胎,就是现代医学术语的受孕。

【父精出时,母精不出。】

这里的“母精”,是指母体的卵子。父亲射了精,释放了精子,而母亲当时没有排卵,或者体内根本没有卵子。

【母精出时,父精不出。】

所谓“父精不出”,用现代医学语言加以解释的话,有下列几种状况:

1.阳萎,性无能,不能勃起,也无法正常射精。

2.虽然射精,但精液中精子的浓度不够。

3.虽然射精,但精液中没有精子。

遇到这几种状况,即使母体排了卵,仍然不会受孕。

【若俱不出,皆不受胎。】

当然,如果男性没有射精,或者精子的浓度不够,或者根本没有精子,而女性又没有排卵,那么就更不可能受孕了。

【若母不净,父净;若父不净,母净;若俱不净,亦不受胎。】

这里的“不净”,主要是指生殖器官的各种感染,或者疾病。

如果父亲方面健康无病,而母亲方面有感染;或者母亲方面健康无病,而父亲有感染;或者父母双方都有毛病;那么就不能受孕。照现代医学论据,这种情况下即使受孕,婴儿也很可能会因而导致先天性的各种缺陷。

【若母阴处,为风病所持;或有黄病痰癊;或有血气胎结;或为肉增;或为服药;或麦腹病、蚁腰病;或产门如驼口;或中如多根树;或如犁头;或如车辕;或如藤条;或如树叶;或如麦芒;或腹下深;或有上深;或非胎器;或恒血出;或复水流;或如鸦口,常开不合;或上下四边,阔狭不等;或高下凹凸;或内有虫食,烂坏不净;若母有此过者,并不受胎。】

这一大段,是叙述妇科的各种疾病。如果母体有上面任何一种毛病,都无法受孕;即使受了孕,也会流产;或者导致胎儿其他先天性的缺陷。

这本经典是一千多年前的文字,而且又从梵文翻译过来。当然,对这些妇科病的叙述就显得古怪。但是我们仍然能够透过这些文字,大略推测出这些妇科病究竟何所指。譬如:

1.“风病”:照中医理论,“阴虚生风”,阴部会有非感染性的搔痒。这种情况下,所谓的“阴虚”,也就是肾水不足。照西医说法,关系到性荷尔蒙的分泌不足。譬如停经后的妇女,有时阴部就有非感染性的搔痒。在这种女性荷尔蒙不足的阴虚情况下,当然就不可能受孕了。

2.黄病痰癊:黄带。

3.血气胎结:相当于现在西医所谓的“子宫内膜异位”。

4.肉增:息肉。

5.服药:两千多年前,印度或许就有避孕之类,或者堕胎之类的药。这个“服药”,也可能指服用药物而引起的副作用,影响到“宫寒”,或者性荷尔蒙的分泌,以致影响到受孕。

6.产门如驼口:这里的产门,应指子宫口。子宫口轻度脱垂,看起来就好像驼口。

7.如犁头:子宫完全脱垂,看起来就像犁头。

8.中如多根树:子宫肌瘤。

9.如藤条,如树叶:子宫肌瘤。

10.腹下深:子宫下垂。

11.恒出血:子宫出血。

12.如鸦口:子宫口不合。

13.内有虫食,烂坏不净:子宫颈糜烂。

其中还有些语意不十分明确的妇科病,我们就不妄加推测了。

上面是释迦牟尼佛所讲述,生理方面不能受孕的一些病症,其中许多与现代医学的论据吻合。

下面释迦牟尼佛继续叙述的,则超出了现代医学的验证范围。换言之,这也是现代医学或其他有志于身心科学的研究者,所面临的一个挑战--如何把生命的本质、功能,以及各种现象,加以现代科学化的验证,并提出客观的、数据性的报告。

生命究竟怎么回事?

从时间而言,有没有轮回?

从空间而言,有没有六道?除了肉眼所见,以及目前人类所发明的仪器所观察到的,究竟有没有他方世界的存在?有没有天堂?有没有地狱?

生命的能量是否无限?

生命的物质状态,有可能青春永驻吗?有可能长生不死吗?

生从那里来?死往那里去?

有灵魂的存在吗?怎么投胎转生的呢?这点恰好就是释迦牟尼佛在这本经典里所要阐述的。

现在让我们先看看,释迦牟尼佛对不能入胎,所作的另一部分叙述。这些是现代医学还无法验证的。

【或父母尊贵,中有卑贱;或中有尊贵,父母卑贱。如此等类,亦不成胎】。

或者父母是受人尊敬的,高贵的,而等着入胎的中阴身是卑贱的;或者父母是卑贱的,而等着人胎的中阴身却是尊贵的。双方的格局、运势、因缘配合不来,那么就不能受孕成胎。

【若父母及中有俱是尊贵,若业不和合,亦不成胎。】

又假如父母和等着入胎的中有都是尊贵的,但其他的一些业缘配合不来。譬如,这对父母应该有孝顺的孩子,可是等着入胎的中阴身,却是他们的冤家,不会孝顺他们,那么,也不会入胎。

【若其中有,于前境处,无男女二爱,亦不受生。】

如果等着入胎的中有,没有碰到男女两性的作爱,那么也就无法受孕成胎。

(松下山人按:在父母交合时,中有爱男根,就入胎为女;中有爱女根,就入胎为男;如果中有既不爱男根,又不爱女根,也就不入胎受生。)