《孔丛子》第17章 执节


赵孝成王问曰昔伊尹为臣而放其君、其君不怨、何行而得乎此也、子顺答曰、伊尹执人臣之节而弼其君以礼.亦行此道而巳矣.王曰方以放君为名、而先生称礼、何也、子顺曰以礼括其君.使入于善也.曰其说可得闻乎、答曰其在商书.太甲嗣立.而干冢宰之政.伊尹曰惟王旧行不义.习与性成.予不狎于不顺.王始即桐.迩于先王.其训罔以后人迷.王往居忧.允思厥祖之明德.是言太甲在丧不明乎人子之道.而欲知政.于是伊尹使之居桐.近汤之墓.处忧哀之地.放之不俾知政.三年服竟.然后反之.即所以奉礼执节事太甲者也.率其君以义强其君以孝道未有行此见怨也.王曰善哉.我未之闻也.

魏安厘王问子顺曰、马回之为人、虽少才文、梗梗亮直、一作缏有大丈夫之节、吾欲以为相、可乎、答曰知臣莫若君.何有不可.至于亮直之节.臣未明也.王曰何故、答曰闻诸孙卿云、其为人也.长目而豕视者必体方而心圆.每以其法相人.千百不失.臣见回非不伟其体干也.然甚疑其目.王卒用之.三月果以谄得罪.

新垣固谓子顺曰、贤者所在、必兴化致治、今子相魏未闻异政而即自退、其有志不得白、何去之速也、答曰以无异政.所以自退也.且死病无良毉.今秦有吞食天下之心.以义事之.固不获安.救亡不暇何化之兴.昔伊挚在夏吕望在商而二国不理.岂伊吕之不欲哉.势不可也.当如今日山东之国弊而不振.三晋割地以求安.二周折节而入秦.燕齐宋楚巳屈服矣.以此观之.不出二十年天下尽为秦乎.

季节见于子顺、子顺赐之酒、辞、问其故、对曰今日家之忌日也、故不敢饮、子顺曰饮也.礼忌日不乐而已未有无饮者礼虽服衰麻见于君及先生与之梁肉无辞.所以敬尊长而不敢遂其私也.忌日方于有服则轻矣.

魏安厘王问天下之高士、子顺曰世无其人也抑可以为次.其鲁仲连乎.王曰鲁仲连强作之者.非体自然也.答曰人皆作之.作之不止.乃成君子.文武欲作尧舜而至焉.背我先君夫子欲作文武而至焉.作之不变习与体成.习与体成则自然矣.

虞卿着书名曰春秋、魏齐曰子无然也、春秋、孔圣所以名经也、今子之书大抵谈说而巳、亦以为名何、答曰经者、取其事常也、可常则为经矣、且不为孔子其无经乎、齐问子顺、子顺曰无伤也.鲁之史记曰春秋.经因以为名焉.又晏子之书亦曰春秋.吾闻泰山之上封禅者七十有二君.其见称述.数不盈十.所谓贵贱不嫌同名也.

邯郸之民、以正月之旦献雀于赵王、而缀之以五丝、赵王大悦、申叔以告子顺、曰王何以为也、对曰正旦放之.示有生也.子顺曰此委巷之鄙事尔.非先王之法也.且又不令.申叔曰敢问何谓不令.答曰夫雀者取其名焉.则宜受之于上.不宜取之于下.下人非所得制爵也而王悦此.殆非吉祥矣.昔虢公祈神.神赐之土田.是失国而更受田之祥也.今以一国之王.受民之雀.将何悦哉.

申叔问曰犬马之名.皆因其形色而名焉、唯韩卢宋鹊独否、何也、子顺答曰、卢黑色.鹊白色.非色而何.魏公子无忌死、韩君将亲吊焉、其子荣之以告子顺、子顺曰必辞之.礼邻国君吊君主之今君不命子.则子无所受其君也.其子辞韩、韩君乃止、子高以为赵平原君霸世之士.惜其不遇时也.其子子顺以为衰世之好事公子.无伯相之才也.申叔问子顺曰、子之家公有道先生既论之矣、今子易之、是非焉在.答曰言贵尽心.亦各其所见也.若是非.则明智者裁之.申叔问子顺曰、礼、为人臣三谏不从、可以称其君之非乎、答曰礼所不得也.曰叔也昔者逮事有道先生、问此义焉、而告叔曰得称其非者.所以使天下人君不敢遂其非也.子顺曰然.吾亦闻之.是亡考起时之言.非礼意也.礼、受放之臣不说人以无罪.先君夫子曰事君欲谏不欲陈.言不欲显君之非也.申叔曰然则晏子、叔向皆非礼也、答曰此二大夫相与私燕言及国事.未以为非礼也.晏子既陈屦贱而踊贵于其君其君为之省刑.然以及叔向.叔向听晏子之私.又承其问所宜亦答以其事也.

魏王问子顺曰、寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷、周以遂兴、往中山之地、无故有谷、非人所为、云天雨之、反亡国何故也.答曰天虽至神.自古及今.未闻下谷与人也.诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下.故诗曰诞降嘉种、犹书所谓稷降播种、农殖嘉谷、皆说种之、其义一也.若中山之榖.妖□之事.非所谓天祥也.

赵王问相于平原君、平原君曰邹文可、赵人王曰其行如何、对曰夫孔子高天下之高士也、取友以行、交游以道、文与之游、称曰好义王其用之、王卒不用、后以平原君言问子顺、且曰先生知之乎、答曰先父之所交也.何敢不知.王曰寡人虽失之在前.犹愿闻其行于先生也.答曰行不茍合.虽贱不渝.君子人也.王遂礼之.固以老辞.

赵王问子顺曰.寡人闻孔氏之世自正考父以来、儒林相继、仲尼重之以大圣、自兹以降、世业不替、天下诸侯咸资礼焉、先生承其绪、作二国师、从古及今、载德流声、未有若先生之嗣、率由前调、将与天地相敝矣、答曰若先祖父并禀圣人之性如君王之言也.至如臣者学行不敏.寄食于赵.禄仕于魏.幸遇二国之君宽以容之.若乃师也.未敢承命.假令赖君之愿后世克祚.不忝前人.不泯祖业.岂徒一家之赐哉.亦天下之庆也.王曰必然必然.