《唐诗三百首》孟浩然

【解读】

诗题一作《望洞庭湖赠张丞相》，又作《临洞庭》。张丞相，指张九龄。张九龄曾拜相，开元二十五年（737）四月，以尚书右丞相贬荆州长史。是年秋，孟浩然游洞庭湖，作诗赠张九龄以吐心曲。一说张丞相为张说，张说开元四年由中书令贬岳州刺史。

纪昀曰：“此襄阳求荐之作。……前半望洞庭湖，后半赠张相公，只以望洞庭托意，不露干乞之痕。”（《瀛奎律髓汇评》卷一）此论近是，但未深求。前半写洞庭湖浩瀚无际，水天一色，汹涌澎湃，气势雄伟，“蒸”字、“撼”字，力重万钧，尤为警绝。这是写景，但那气蒸波撼的磅礴景象，不就是“怀鸿鹄志”（《浩然弟竹亭》）而不见用的孟浩然不平静心情的形象写照吗？所以他对景生情，发出“欲济无舟楫”的慨叹。士生“圣明”之世，理当“富且贵”，岂能久守贫贱耶？孟浩然与张九龄、王维等人为忘形之交，孟赴长安求仕时屡有酬唱，交情颇深。今张九龄遭权相李林甫排挤而被贬荆州长史，使他一则以喜，一则以惧：喜故人南来，惧仕途险恶。但他济世之心未泯，希翼故人援引之意未绝，“垂钓”、“羡鱼”云云，暗用姜太公垂钓渭滨而遇文王被重用事，已隐微表露了他求仕不得的心迹。沈德潜曰：“读此诗知襄阳非甘于隐遁者。”（《唐诗别裁集》卷九）可谓知言。前人但赏前四句写景之壮阔高浑，雄压千古，而对诗人心事浩茫弥洞庭的隐衷未予深探，甚或妄谓“上截过壮，下截不称”，“居然蛇足，无复深味”（毛先舒《诗辩坻》卷三）。瞽人说诗，不屑辩矣。孟浩然《都下送辛大之鄂》诗云：“未逢调鼎用，徒有济川心。”可谓此诗注脚。“垂钓”、“调鼎”，原是盛唐士子处世的两手。孟浩然的深沉哀叹正在于：洞庭浩渺堪垂钓，只是未获调鼎时。此诗向与杜甫的《登岳阳楼》，并传千古，同耀诗坛。方回曰：“岳阳楼天下壮观，孟、杜二诗尽之矣。”又曰：“予登岳阳楼，此诗大书左序毬门壁间，右书杜诗，后人自不敢复题也。”（《瀛奎律髓》卷一）再加上宋代范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》，岳阳楼与洞庭湖，遂因之名垂千古而不朽矣！

【解读】

诗题一作《与诸子登岘首》。岘山，又名岘首山，在今湖北襄樊市东南。《元和郡县图志•山南道•襄州》：“岘山，在（襄阳）县东南九里。山东临汉水，古今大路。”诸子，指同登的诸位朋友。子，对男子的敬称。诗当为隐居襄阳时，与友人同登岘山作。

此诗借登临而发吊古伤今之思，写来全不费力，语淡情深，意趣清远，颇含哲理，耐人寻味。刘辰翁曰：“不必苦思，自然好，苦思复不能及。”又曰：“起得高古，略无粉色，而情境俱称，悲慨胜于形容，真岘山诗也。复有能言，亦在下风。”（《唐诗品汇》卷六十引）张谦宜则曰：上四“流水对法，一气滚出，遂为最上乘。意到气足，自然浑成，逐句摹拟不得”（《 絸斋诗谈》卷五）。

【解读】

诗题一作《清明日宴梅道士房》。梅道士，与孟浩然往来颇密，集中有好几首诗写到他。《梅道士水亭》云：“名流即道流”，“高论莫能酬”，可见其人不凡。诗当作于隐居襄阳时。

诗写梅道士邀饮过程，抒发隐逸情趣。因是道士邀隐士，故满纸充满仙气。但连用“青鸟”、“赤松”、“金灶”、“仙桃”、“流霞”等仙道语，使人有堆砌之感。

【解读】

孟浩然于开元十六年（728）赴京应举，落第还乡，诗当作于这年岁暮。南山，指故乡襄阳岘山。浩然园庐在襄阳城南岘山附近，故曰“归南山”。《河岳英灵集》诗题即作《归故园作》。或作《岁暮归终南山》，又作《归终南山》，均误。浩然诗中常提到南山，如《南山下与老圃期种瓜》云：“樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。”可证南山是指故园而非终南山。

诗写落第后痛苦而愤懑的情绪，但措词委婉，不咎人过，反而自谴，使人读来分明感到一种怀才不遇的苦闷和时不我待的焦虑，表现了作者复杂矛盾的心态。关于孟浩然落第归山的原因，《唐摭言》卷十一云：“襄阳诗人孟浩然，开元中颇为王右丞所知。……维待诏金銮殿，一旦，召之商较风雅，忽遇上（唐玄宗）幸维所，浩然错伏床下，维不敢隐，因之奏闻。上欣然曰：‘朕素闻其人。’因得诏见。上曰：‘卿将得诗来耶？’浩然奏曰：‘臣偶不赍所业。’上即命吟。浩然奉诏，拜舞念诗曰：‘北阙休上书，南山归卧庐。不才明主弃，多病故人疏。’上闻之怃然曰：‘朕未尝弃人，自是卿不求进，奈何反有此作！’因命放归南山，终身不仕。”此说颇为流行，历代诗话多所引用，且被载入正史。然实不足信。但“不才明主弃”云云，玄宗读到肯定是不会高兴的，而孟浩然对玄宗的不满，也是隐然可见的。顾嗣立《寒厅诗话》云：“己苍先生尝诵孟襄阳诗‘不才明主弃，多病故人疏’云：‘一生失意之诗，千古得意之句。’”说得是颇俏皮而精到的。

【解读】

过，过访。孟浩然隐居故园，时与野老田父相往还。此诗即写他应邀到老朋友田庄作客的乐事。

这首脍炙人口的田园诗，最能代表孟诗的风格：清淡自然，从容自在，亲切有味。首联叙故人盛情邀请，交代过访之由。颔联写故人田庄优美景色，赏心悦目。颈联叙饮宴畅谈，亲密无间。尾联预订重过之期，情深意长。通篇叙事，句句口语，句句自然，率然天成，毫无雕琢造作之迹。所谓绚烂之极归于平淡，淡而浓，浅而深，绝类陶诗，臻于妙境，遂成绝唱。

【解读】

诗题一作《秦中感秋寄远上人》。秦中，即关中，此指长安。远上人：生平不详，上人是对僧人的尊称。孟浩然于开元十六年（728）至长安应试，诗当作于是年秋。一作崔国辅诗。

此诗直抒胸臆，表露了落第后的失意和困居长安的苦况。“三径苦无资”，则表现了孟浩然仕与隐的矛盾心情。仕非吾愿，况仕又无成，居长安实大不易。隐虽所欲，又苦于无资。《宋书•陶潜传》载渊明谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”遂出为彭泽令。虽违本怀，亦是不得已耳。杜甫《赠李白》云：“苦乏大药资，山林迹如扫。”隐居山林也是需要一定经济基础的，枵腹隐居，那滋味也是不好受的。这种出处仕隐的矛盾，在我国封建社会的知识分子中很有代表性。孟浩然正是将这种苦闷倾吐给他的方外友，由此亦可见出诗人的率真。

【解读】

桐庐，在今浙江省。浙江北源新安江出安徽黄山，东南流至建德，与南源兰溪会合，东北流经桐庐县境，称桐庐江，亦称桐江。广陵，即今江苏扬州。旧游，旧友。孟浩然开元十六年（728）长安应举落第后，岁暮还乡。家居数月，十七年，又离乡赴洛阳，再自洛经扬州入越游历。《自洛之越》诗云：“山水寻吴越，风尘厌洛京。”《广陵别薛八》诗云：“士有不得志，栖栖吴楚间。”此诗当作于开元十七年秋。

诗分两截，上半写宿桐庐江之景，下半叙寄广陵旧游之意，中以“一孤舟”、“非吾土”相绾合。正因“非吾土”，故触景益增孤寂之感。上半之景，全是从沧江月夜中“一孤舟”来的。日暮山深中猿啼唤愁，夜来沧江里急流惊心。风吹木叶纷纷下，扰人情思；月光如水照孤舟，引人乡愁。前人谓上四句“二十字可作十五六层，而一气贯注，无斧凿痕迹”（蘅塘退士编《唐诗三百首》。诗极写客游之孤，抒发思乡怀友之情。这种凄恻的感情，自然也夹杂着应举落第的失落感。

【解读】

此诗与《岁暮归南山》同时作，是孟浩然开元十六年（728）落第归乡时留赠王维的。诗题一作《留别王侍御维》，又作《留别王侍郎维》，皆非。王维于开元末始任殿中侍御史，又未任侍郎职，“侍御”、“侍郎”，均系后人妄加。

孟浩然于开元十六年早春在长安应举落第，直到岁暮才回到故园，逗留长安半年多，又献赋上书以求汲引，但终无结果。困守长安期间，他失意落魄，饱尝人间冷暖，世态炎凉。一、三两联，正是这种奔波无成、寂寞无聊的生动写照。于是他想到归隐，但又难与故人违。他和王维交情颇深，志趣相投，欲别不忍，于是赠诗倾吐自己的抑郁愤懑之情。次联“欲”、“惜”二字正表现了他的矛盾心情，犹豫徘徊，不忍遽去。但无情的现实，还是迫使他最后做出了回乡隐居的决定。虽然带有自我解嘲的意味，但在当时情势下，不失为正确的抉择。其同时所作的《秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎》云：“跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。”《岁暮归南山》云：“北阙休上书，南山归敝庐。”表达的都是这种仕而不能则归隐的情绪。

【解读】

诗题一作《早寒江上有怀》，一作《江上思归》。揣诗意，当是作者东游吴越时作。

此诗反映了孟浩然应举落第后失意迷惘的心境。他东游吴越，原是为了排遣抑郁忧愤，但归隐与求仕的矛盾并没有解决。秋寒木落，北风呼啸，鸿雁南飞，引起他的乡思。但故乡远隔云水，可望而不可及。五、六两句，极写羁旅之苦，而“尽”字、“孤”字，尤为凄绝。在孤独苦闷中，他感到惘然，找不到出路。孔子为施展抱负，栖栖遑遑，周游列国，到处碰壁。他让弟子子路向长沮、桀溺打听渡口，而这两位隐士并不正面回答他，却嘲讽孔子汲汲于求仕的作为，天下滔滔，谁能改变？还不如像他们那样避世隐居的好。但积极入世的孔子并不同意他们的看法。这种入世与出世两种绝然不同的人生态度，是很难并存的，因此需要作出选择。像王维那样过着半官半隐的生活，当然不失为一种选择，但孟浩然没有那种条件，做不到。孔子尚能向长沮、桀溺问津，孟浩然亦“欲有问”，求人指点迷津，但向谁问呢？平海漫漫，无处问津。这正表现了他的彷徨苦闷、孤独无依。