《刘邦大传》第01章 韩信背水阵


老子的《道德经》,以道无为而无所不为,欲歙必先张,欲弱必先强,欲度必先举, 欲夺必先与;因此很多人便以阴谋家而视之,认为这是道家策略学中最精华的一环.

其实,老子所讲的只是种自然的现象,不是“应然”而是“实然”;只有放弃心理 上的“应然”,才能去适应客观的“实然”。因此顺着“实然”去做,洞察“实然”的 真相,是在面对困难重重的人间世道时,能够存活下去的最大本钱了。

“失败为成功之母”虽是句颇有鼓舞作用的励志名言,但如果不能体会“成功也可 以为失败之母”的话,便很难了解成败间的真正关系。

人世间的变化道理,的确和自然现象非常相似,所以阴阳寒暑循环相生,祸福成败 也是反反复复。不过《易经》上所谓的否极泰来、剥极必复,倒没有任何鼓舞的意思, 只是在说明一件事实的必然现象而已。

“刘邦生命中最大的特色,便在于他总是那么地顺乎自然。

其实他倒不是真正的无为,只是他在“有为”时似乎效果并不大,反而是每到束手 无策,被人推着走、拖着跑时,事业的进展才较顺畅些。

当然,这倒不是说刘邦的命运在不用努力时反而比较有建树,而是当其命运陷入无 可掌控时,才是他最需要努力奋战的时候。表面上看来,这些都是他生命中的最低潮。 打从他押送劳役失败、逃亡山泽中起,到鸿门剑宴时人为刀俎。我为鱼肉的场合,最后 还被逼得率领大队人马越过崇山峻岭,深入汉中,只要稍微有点成绩,恶运似乎立刻随 之而来,让刘邦不得不去忍受苦中苦、劳中劳了。

祸中有福,福中有祸,失败的经验固然可作为追求成功的奋斗旅程中之参考,但成 功的兴奋中也常隐藏有失败的祸端。刘邦创业过程中的起起伏伏,的确也印证了老子这 一自然法则。

反观项羽的命运中,人为的因素浓厚多了。就其本身的能力和条件而论,项羽的确 是上上之选,然而他也是肯付出、肯冒险的大将之才,属于创造时代的大英雄。

这个世界对他似乎相当不错,予取予求,让他总能轻易地完成心愿。达成目标。也 因为这样,项羽在做事方面显得较少深思熟虑,欠缺危机意识,也看不也有什么事情会 不利于他。

鸿门宴后的刘邦已完全屈服,项羽气势因而如日中天,但他迁都彭城,以自已的喜 恶划分天下势力范围,以“应然”代替“实然”,使自己难得的大成功机会也面临了严 重的威胁。